المجموعة الثامنة 

شنجانغ (التركستان الشرقية المحتلة للصين الشيوعي( خمسة عشر مليون نسمة تقريبا))أرض دخل أهلها الإسلام في بداية القرن الثالث الهجري وكانت دولة إسلامية بقيادة السلطان ستوق بغراخان ودامت الدولة الإسلامية حتى القرن الحادي عشر هجري . ومنذ مئتي عام  احتلت الصين المنطقة وثار المسلمون عدة مرات حتى استطاعوا الاستقلال لبضعة عشرات من السنين  غير أنهم  سقطوا تحت سيطرة الصين  الشيوعية والتي ورثت الحكم  من الصين الوطني وصادرت جميع أراضي المسلمين حاضره وباديه فأزالت حدود وفواصل  أراضي المسلمين و وزّعت عامة أهلها في  أراض و قرى منظمة وأدخلت جميع غلال  أراضى القرى في مخازن الحكومة الشيوعية ورزق العاملون الزارعون من أهالي القرى شهريا من مخزنهم بقوت ضئيل جداً .

نحن من أهالي دير الزور ويوجد أسواق لبيع وشراء المحاصيل الزراعية والمنتجات الحيوانية ويكون البيع والشراء على النحو التالي فالقمح يتم بيعه بالوزن وذلك بعد حسم وزن الكيس بشكل مقطوع أي إذا كان وزن كيس القمح 140كغ فإنه يخصم دائماً 2كغ وزن الكيس علماً أن كيس القمح يوجد فيه بعض الشوائب كما أن أكياساً أخرى قد لايكون فيها شوائب أما في حالة السمسم فيخصم على الكيس 4% من الوزن القائم , أما السمن فيخصم 200 غرام من الوزن القائم ويقال له فرق القبان لأنهم كانوا يستخدمون قباناً يحمل على الأكتاف أما الآن فيستخدمون الميزان الأرضي فما فتوى هذه الطرق من البيع مع العلم أن الطرفين يكونان راضيين أحياناً أو قد لايكونان.

شيخنا الفاضل قرات لكم في احد التفاسير نقلا عن الامام القرطبي عن الشيخ الطرطوشي قولا ضد التصوف ,ويهاجمه بشدة , فاستغربت من ذلك لعلمي ان معظم علماء الامة المشهورين من الصوفية كالامام الغزالي والسيوطي وابن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن عابدين الشامي وغيرهم الكثير وكذلك بعض مشايخكم الكرام ,فهلا وضحتم لنا رايكم بالتصوف ,علما انكم حتى لم توضحوا ان التصوف انواع وتستثني الصوفية العلماء المقتفين للكتاب والسنة النبوية البعيدين عن البدع والانحرافات وجزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين

السلام عليكم ان ابي وامي في حالة خلاف دائم منذ 30 عام وهي مريضة مرض مزمن وابي رجل غني جدا ومع ذلك فهو لا يتعرف على نفقاتها ( مثل الباس والدواء والعلاج الخ ولذلك فقد هجرته ولا تنفذ بعض طلباته فما حكمكم يا سماحة الشيخ

 أحب أن أعرف حول القرآن الموجود على قرص ليزري أو كاسيت هل هو جائز أم لا وما أحكامه مثلاً مسه وأحكام بيعه من قبل الكافرين.

 ما حكم كتابة القرآن للنساء وهن في الحيض (للإجابة عن أسئلة الامتحان في الجامعة).

ابي يعمل في مؤسسة ويحضر لنا بعض من منتجات هذه المؤسسة مثل الطعام والشراب الخ وعندما نساله هل هذا حلال يقول نعم وهذا الامر يسبب مشا كل كبيرة في البيت فماذا تقولون لنا جزاكم الله كل خير

الإخوة أهالي تركستان الشرقية

ج1

إن ما تأخذه حكومة الصين الشيوعية باسم ((مكس الأراضي)) ظلم واغتصاب قائم على القهر والإكراه. حتى ولو كان الآخذ دولة إسلامية، فإن مسألة عدم الجمع بين العشر والخراج هو الأصل في مذهب الحنفية، لكن المتأخرين منهم كما ذكر العلامة ابن عابدين أن ما يدفع الآن للدولة ليس له صفة الخراج، وبالتالي تدفع الزكاة.  وحينئذ يتفق متأخرو الحنفية مع بقية المذاهب الإسلامية في اجتماع العشر والخراج لاختلافهما سبباً ومصرفاً وغلة، وأعان الله المظلومين على هذا الظلم.

ج2

إذا كان كسب الإنسان كله حراماً بغير تفرقة بين أنواع الأعمال التي تقوم بها بعض المسلمين لصالح الشيوعيين، فلا يجوز الأكل من طعامهم وشرابهم، أما إذا كان للموظفين دخل آخر حلال، واختلط بالحرام المكسوب، فيجوز الأكل منه، للضرورة أو الحاجة، وينوي الآكل والشارب أنه تناول هذا من الكسب الحلال.

ج3

زواج غير المسلمين وطلاقهم مشروع ويعمل به كما لو كان مطابقاً لأحكام الإسلام، وكذلك زواج المسلمين والمسلمات الفساق وطلاقهم مقبول، وهو مسلم في الظاهر إن ترك الصلاة تكاسلاً وتهاوناً أما إن تركها عمداً مستبيحاً ذلك، فيصبح مرتداً، وينفسخ زواج المرتد إن لم يعد للإسلام.

وعلى هذا يظهر أن توبة المسلم والمسلمة بعد فسقهما تدل على أن فعلها السابق من ترك الفرائض كان كسلاً وإهمالاً لا استباقه وتحليلاً للحرام، فيعد زواجهما السابق صحيحاً، وكذلك طلاقهما وفسخ الزواج يعد صحيحاً أيضاً، وحينئذ بعد الطلاق الثالث لا يصح تجديد عقد النكاح حتى تتزوج المطلقة زواجاً طبيعياً دائماً بآخر، لا بالتحليل المؤقت، فإذا طلقت من الزوج الثاني بشكل طبيعي، فيحق للأول بعد انتهاء عدتها من الثاني أن يعقد عليها عقد زواج جديد، وله حق الطلاق مرتين.

ج4

الصحيح أنه لا يحل أخذ الربا ولا إعطاؤه بين مسلم ومسلم أو بين مسلم وكافر، لكن الربا الآتي من الكافر يصرف في الجهات الخيرية، لفقراء أو طلاب مدرسة أو بناء مدرسة أو مستشفى ونحو ذلك، الخلاصة: إن ما يعطيه البنك لمسلم من الفوائد حرام لا يحل للمسلم أن ينتفع به ولو في سداد الضرائب.

ج5

العمل عند الكفار جائز بشرط أن لا يرتكب المسلم معصية أو مخالفة للشرع والدين، فإن فعل المسلم ذلك فهو فاسق غير كافر، إلا إن استحل الحرام صراحة.

ج6

التخلص من تعليم الإلحاد وإنكار الإله واجب شرعاً لا يحل بحال، وهذا الإكراه مرفوض وغير صحيح شرعاً إلا إذا توافر الإكراه أحياناً بالمعنى الصحيح، لاسيما وعندهم فرص أخرى لاكتساب الرزق من زراعة وصناعة وتجارة، والله المستعان، لكنهم مسلمون في الظاهر إن توافر الإكراه الفعلي..

ج7

لا يحل إطلاقاً تعليم المادية الشيوعية في المدارس عند القدرة على الامتناع، فإن تم ذلك بالإكراه، فليفعله غير المسلمين. والعاملون بهذا غير معذورين على الإطلاق، وعليهم ترك عملهم والبحث عن مورد رزق آخر.

ج8

على العالم أن يعمل ويعلّم بقدر استطاعته، ولاييأس من العمل التعليمي سراً بشكل فردي، والذين يبلّغون الحكومة الشيوعية بدروس العلم هم فسقة فجرة خونة.

ج9

لا يجوز لمسلم مهما كانت الأسباب تعليم الإلحاد والكفر، وكل ماله فعله في حال الإكراه أن يطبق ذلك على نفسه فقط، وهؤلاء الفاعلون هم فساق مخطئون، لاكفرة إلا أن اعتقدوا بحقيقة الكفر أو الإلحاد.

ج10

لا يجوز بناء المساجد من مال حرام كمال البنوك الربوي أو كسب القمار، أو الغصب، لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.

ج11

تجنب الأكل في بيوت المسلمين المتآمرين مع الشيوعيين واجب شرعاً، لكن يجوز الأكل مما اختلط ماله من حرام أو حلال.

ج12

إن ترك الصلاة مع استباحة الترك حرام قطعاً، وإن صام، ويجب على كل مسلم ومسلمة تعلم الحلال والحرام لطلب النبي r ذلك: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم)) أي ومسلمة. ولايعذر الجاهل بجهله بأحكام دينه وشرعه، والمقصر أو الجاهل يعد مسلماً إن لم يستبح ترك الصلاة، فإن استباح ذلك صار كافراً.

نحن من أهالي دير الزور ويوجد أسواق لبيع وشراء المحاصيل الزراعية والمنتجات الحيوانية ويكون البيع والشراء على النحو التالي فالقمح يتم بيعه بالوزن وذلك بعد حسم وزن الكيس بشكل مقطوع أي إذا كان وزن كيس القمح 140كغ فإنه يخصم دائماً 2كغ وزن الكيس علماً أن كيس القمح يوجد فيه بعض الشوائب كما أن أكياساً أخرى قد لايكون فيها شوائب أما في حالة السمسم فيخصم على الكيس 4% من الوزن القائم , أما السمن فيخصم 200 غرام من الوزن القائم ويقال له فرق القبان لأنهم كانوا يستخدمون قباناً يحمل على الأكتاف أما الآن فيستخدمون الميزان الأرضي فما فتوى هذه الطرق من البيع مع العلم أن الطرفين يكونان راضيين أحياناً أو قد لايكونان.

- الأصل العام الذي يقوم عليه عقد البيع والمعاملات المختلفة هو التراضي المشترك بين البائع والمشتري، ومراعاة الأعراف السائدة والعادات المتبعة حيث لاتتصادم مع نصوص الشرع، وأصبحت هذه الأعراف متّبعة لا تثير المنازعات والخلافات، والمعوَّل على التسامح في الخصميات (الحسميات) المعمول بها ويعدُّ ذلك من الجهالة اليسيرة والغبن اليسير اللذين لايفسدان العقود، ولايؤثران على صحتها والعمل بها.

- إن الحسم أو الخصم على كيس السمسم 4% أصبح قاعدة عرفية متّبعة معمول بها بين الناس في الأسواق، فلاضرر في العمل بها، ليسرها وقلتها.

- إن الحسم على وزن القبان في بيع السمن أصبح أيضاً عرفاً محترماً، وقديماً، والعادة متبّعة أو محكّمة فيما لاضرر فيه غالباً.

- إن رضا بائع القمح يجب أن يتجه إلى ما هو متعارف أو معمول به، فهذا هو الأصل في تحديد مضمون التراضي. فإن الحسم عمل تقريبي أو نسبي، لتقريب وجهات النظر بين البائع والمشتري.

- لاداعي لإثارة المشكلة شرعاً، لأن الدقة المتناهية في بيع الكميات الكبيرة أو الأعداد الكثيرة أصبحت متعذرة، فيصار إلى المعروف عرفاً، والمعروف عرفاً كالمشروط شرطاً.

والله أعلم، وتحسن المسامحة من الطرفين عقب كل صفقة أو بيع؟

شيخنا الفاضل قرات لكم في احد التفاسير نقلا عن الامام القرطبي عن الشيخ الطرطوشي قولا ضد التصوف ,ويهاجمه بشدة , فاستغربت من ذلك لعلمي ان معظم علماء الامة المشهورين من الصوفية كالامام الغزالي والسيوطي وابن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن عابدين الشامي وغيرهم الكثير وكذلك بعض مشايخكم الكرام ,فهلا وضحتم لنا رايكم بالتصوف ,علما انكم حتى لم توضحوا ان التصوف انواع وتستثني الصوفية العلماء المقتفين للكتاب والسنة النبوية البعيدين عن البدع والانحرافات وجزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين

التصوف نوعان: محمود ومذموم، وليس بحثي فيه.

فالمحمود: هو المتفق مع القرآن والسنة، مما يعني بشفافية الروح، وحسن التوجه لله والصلة بالله، ولاسيما الأذكار الثابتة في القرآن والمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والمذموم: هو المضاف لذلك من أوضاع وشكليات ومبالغات وطبول وزمور مما يدخل تحت البدعة المحرقة أو المنكرة، وهذا ما ركز العلماء كالقرطبي وغيره الإنكار عليه، وهو رأيي.

ومع الأسف الشديد دخلت الطبول والزمور إلى بيوت الله أو المساجد في الموالد، وهذا ما أنكره مع غيري من إثبات العلماء الثقات.

وأحب أهل التصوف المعتدلين الملتزمين لآداب وشرائع القرآن والسنة، وأكره المبتدعة والدخيل على الإسلام، فهذا منهجي، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

السلام عليكم ان ابي وامي في حالة خلاف دائم منذ 30 عام وهي مريضة مرض مزمن وابي رجل غني جدا ومع ذلك فهو لا يتعرف على نفقاتها ( مثل الباس والدواء والعلاج الخ ولذلك فقد هجرته ولا تنفذ بعض طلباته فما حكمكم يا سماحة الشيخ

يجب على الزوج الإنفاق  على زوجته وأولاده الصغار، ويأثم إن قصر في ذلك إثماً عظيماً لقوله صلى الله عليه وسلم: ((كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت)) سواء الطعام والشراب، وكذا الدواء على الرأي الراجح في عصرنا، لأن الدواء أصبح مثل الغذاء ضرورياً، ولاعبرة ببعض الآراء الفقهية المخالفة.

وليس على الزوجة إثم النشوز أو المخالفة إن قصر الزوج في واجب النفقة، لأن الطاعة مرتبطة بالنفقة لقوله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} وقوله تعالى: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} ، ((وعلى المولد له - أي الزوج)).

أصلح الله هذا الزوج وأمثاله، وكفى بالبخل داء، والله سيحاسبه وأمثاله الأغنياء على التقصير في الواجب، وربما دفع المرأة وغيرها إلى الانحراف بسبب هذا التقصير إذا ضعف الدين ورقّ التدين أي ضعف.

ابي يعمل في مؤسسة ويحضر لنا بعض من منتجات هذه المؤسسة مثل الطعام والشراب الخ وعندما نساله هل هذا حلال يقول نعم وهذا الامر يسبب مشا كل كبيرة في البيت فماذا تقولون لنا جزاكم الله كل خير

يكفي الإخبار بحل الطعام من الأب المسلم الثقة العدل، فإن غلب على الظن حرمته، جاز أيضاً للضرورة للأهل والأولاد الأكل منه، والحرمة على الأب. فإن قوي الشك وثبتت التهمة، وأمكن للأسرة العيش بغير هذا الطعام الغالب حرمته أو المشبوه فيجب الامتناع من تناوله.

 أحب أن أعرف حول القرآن الموجود على قرص ليزري أو كاسيت هل هو جائز أم لا وما أحكامه مثلاً مسه وأحكام بيعه من قبل الكافرين.

 ما حكم كتابة القرآن للنساء وهن في الحيض (للإجابة عن أسئلة الامتحان في الجامعة).

1ً- لا مانع بحسب تطورات العلم ورغبات الناس من كتابة القرآن الكريم على الأقراص الليزرية أو الكاسيت، لأن الأصل في الأشياء الإباحة، ولاضرر في ذلك بل فيه نفع، ولامانع من تداوله وبيعه لغير الكفار إذ يحرم بيع القرآن لكافر، وأرى جواز لمسه بغير وضوء، لأنه لاتوجد فيه حروف في هذه الأقراص، لأن المحرم لمس أحرف القرآن.

2ً- لامانع شرعاً عملاً بمذهب المالكية من كتابة القرآن وتعلمه وتعليمه، سواء المعلم والطالب في الحيض، وكذا في الامتحانات للضرورة العلمية. وماعدا ذلك فإنه يحرم على الحائض النطق بالقرآن ولمسه وكتابته، لأن الكتابة كالقراءة.