المجموعة التاسعة 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حضرة الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله سؤال: انا فتاة في العشرين من عمري عازبة وملتزمة باذن الله متوسطة الجمال ولكن لي أنف عريض قليلاً من الأعلى وبشكل ملحوظ ولكن ليس مشوهاً والسؤأل أن أهلي يرغبون باجراء لي عملية تجميل في الأنف فهل هذا حرام أم حلال ؟ جزاكم الله عنا كل خير 

كيف يمكنني فتح حساب في المصرف رغم كونها جميعها ربوية في بلدنا للتعامل مع الإنترنت؟

حضرة الشيخ الجليل: أنا طالبة علم في بداية طريقي، طلب مني حفظ القرآن غيباً وحفظت منه بعض الأجزاء غيباً بدون تجويد (لم أتعلم التجويد بعد) طمعاً برفع درجتي عند الله. ثم سمعت بأن حفظ القرآن سنة وتجويده فرض ولا يجوز الحفظ إلا مع التجويد، وأن 
تفلت أي آية يسبب عقوبة كبيرة لصاحبها، فتوقفت عن الحفظ وأصبحت في حيرة من أمري . 
فأرجو منك شاكرةً أن ترشدني إلى الطريق الصحيح وتجيبني على الأسئلة التالية: 1- حكم حفظ القرآن غيباً لطالب العلم والداعية والإنسان العادي. 2- عقوبة من يتفلت منه آية من القرآن. 3- إذا كان حفظ القرآن غيباً لا يرفع الدرجة فبما يمتاز حافظ القرآن 
غيباً عند الله وهل عبارة " اقرأ وارتق ورتّل كما كنت ترتّل في الدنيا " تقال لحافظ القرآن أم لقارئه. 4- ما حكم تحفيظ القرآن للأطفال غيباً. وجزاكم الله عنا كل الخير 

أريد طرح عدد من الأسئلة المختصرة أرجو التكرم بالرد عليها : 
- هل يجوز أن ينوي الإنسان الوضوء مع الغسل . 
- هل يجوز للمرأة أن تعمل في مخبر حيث يتطلب ذلك القيام بسحب الدم من المرضى الرجال . 
- هل تعد مادة البلسم التي توضع على الشعر عازلة تؤثر على صحة الوضوء . 
ولكم جزيل الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : بعد السؤال عن صحتكم 
الذي أرجو من الله أن تكون بصحة جيدة و عافية تامة أرجو من سيادتكم الجواب على السؤال التالي . < هل العاج نجس أم لا وإذا كان نجسا هل إذا عرق الإنسان و كان على صدر المرأة تنجس أم لا فلقد سألت عدة طلاب علم ومنهم متخرجين من الأزهر فلم يعرفو بل منهم من أجاب على أنه نجس فيرجى الإجابة على هذا السؤال ... وجزاكم الله عن 
المسلمين كل خير 

ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا ؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله بالايادي الكريمة التي انتجت وساعدت وتعبت على انشاء مثل هذا الموقع. 
الان انا سعيد جدا بوجود موقع يتكلم عن حق اهل السنة في حبهم للجميع وعدم كرههم لاي من كان مع سيد المرسلين محمد عليه افضل الصلاة وازكى التسليم نعم اخرجوا كل كفر بعض الشيعة الحاقدين حتى على انفسهم من ضلالهم ولاتتركوا لهم فرصة. اللهم زد وبارك برجالك واجعلني منهم يارب العرش العظيم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله الأمين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم حضرة شيخنا الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله تعالى أرجو أن تفتونا في أمرين : 
(1) في رجل تشاجر مع زوجته وبعد تبادلهما العبارات المؤذية والشتائم، قال لها وهو يعي ما يقول " أنت طالق ، أنت طالق ، أنت طالق " ثم خرج. وقد سبق له وأن طلقها تطليقة واحدة. والخصام بينهما على أسباب لا وزن لها له عدة سنوات. وقد صبر عليها لوضعها النفسي فهي تتلقى علاجا عند طبيب نفسي منذ سنوات. وهو معنيٌ بإرجاعها إذا كان الشرع الحنيف يبيح له ذلك؛ فإن له منها من الولد ثلاث أنفس، وشقيقته متزوجه من شقيق زوجته ولهما ستة أولاد. ويرغب كذلك في طي صفحات الماضي وأن يفتح صفحة جديدة ملؤها الاحترام المتبادل. سيدي الشيخ : هل بإمكان هذا الرجل أن يراجع زوجته؟ أم ماذا يلزمه؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
(2) الأمر الثاني: إن لزوجة هذا الرجل مخصصات تأمين تتقاضاها مقابل ما تعانيه من ضعف وعجز، وهذه المخصصات توضع في حساب مشترك في البنك يعود لها ولزوجها، بالإضافة إلى مخصصات يتقاضاها لكونه عاطلا لا يجد عملا يتناسب وقدراته الجسمية، بالإضافة إلى مخصصات (تأمين الأطفال). فما هو حقها من هذا المال ـ مع العلم أنه يأخذ هذا المال كله ويعطيها منه الشيء الزهيد مما يجر خلافا بينهما؟ أفتونا بارك الله فيكم وأدام بك نفع المسلمين ... اللهم آمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حضرة الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله سؤال: انا فتاة في العشرين من عمري عازبة وملتزمة باذن الله متوسطة الجمال ولكن لي أنف عريض قليلاً من الأعلى وبشكل ملحوظ ولكن ليس مشوهاً والسؤأل أن أهلي يرغبون باجراء لي عملية تجميل في الأنف فهل هذا حرام أم حلال ؟ جزاكم الله عنا كل خير 

إذا لم يكن الأنف أو غيره مشوَّهاً وقبيحاً ويلفت النظر أو ينفر فلايجوز إجراء عملية جراحية تجميل له، فالقليل لايضر ولايشوِّه، ويكون المنع بسبب تغيير خلق الله وسنته في الكون.  

كيف يمكنني فتح حساب في المصرف رغم كونها جميعها ربوية في بلدنا للتعامل مع الإنترنت؟

يجوز مع الكراهة فتح حساب جارٍ مع المصارف الربوية بشرط كونه من غير فائدة، للضرورة أو الحاجة الشديدة، لعدم توافر الأمن والاطمئنان في إيداع الأموال ولاسيما الكبيرة منها في البيوت، علماً بأن البنوك في سورية كلها مؤممة للدولة، والنقود لاتتعين بالتعيين.

والأفضل فتح حساب في صناديق حديدية خاصة في البنوك بأجر، والمفتاح بيد صاحب الحساب، ولاتختلط النقود مع غيرها حينئذ.

....حضرة الشيخ الجليل: أنا طالبة علم في بداية طريقي، طلب مني حفظ القرآن غيباً وحفظت منه بعض الأجزاء

1- لامانع شرعاً من حفظ القرآن أولاً غير مجوَّد، ثم تجويده بتعلم هذا العلم مشافهة عن طريق عالم ثم تطبيق ذلك على التلاوة، فاستمري في حفظك، والمهم هو عدم نسيان القرآن بعد حفظه، ويتطلب ذلك على الدوام استذكاره لأن من نسي القرآن أو آية منه فهو آثم، كما أن من لم يرتل القرآن فهو آثم، ولايشترط اقتران الأمرين معاً.

2- يعذَّب ناسي القرآن أو بعضه المحفوظ في النار.

3- حافظ القرآن له ثواب عظيم، جاء في الحديث الشريف: ((أشراف أمتي حملة القرآن)).

4- العبارة السابقة تقال للمرتِّل والقارئ والحافظ، والثواب على قدر المشقة.

5- تحفيظ القرآن للأطفال غيباً مطلوب، على أن ينبّهوا لضرورة متابعة الحفظ، حتى لايتعرضوا للعقاب الأخروي.

......أريد طرح عدد من الأسئلة المختصرة أرجو التكرم بالرد عليها : 

1- يجوز أن ينوي الوضوء مع الغسل، وهو أفضل عند الجمهور، ويتعين ذلك عند الشافعية، فإذا لم ينوِ رفع الحدثين الأصغر والأكبر لايعد متوضئاً.

2- للضرورة أو للحاجة أن يعمل الرجل أو المرأة في حقل الطب أو التمريض، ويجري الكشف على المريض أو يسحب الدم، لكن على المريض ألا يلجأ إلا إلى مَنْ هو من جنسه، فإذا لم يوجد أصلاً أو لم يوجد من تتحقق به الكفاية، جاز اللجوء للجنس الآخر.

3- البلسم إذا كان مجرد غاز أو كالكحول وليس مادة عازلة كالشمع أو المناكير، لايمنع صحة الوضوء، فإن كان يعزل الشعر أو الجلد عن الماء، لم يصح به الوضوء، وتجب إزالته.

.......السؤال التالي . < هل العاج نجس أم لا وإذا كان نجسا هل إذا عرق الإنسان و كان على 

العاج عظم الفيل نجس عند الشافعية والحنابلة، طاهر عند الحنفية والمالكية، لأن العظم لاتحله الحياة القائمة على الدم واللحم، لهذا يعني الأفارقة عموماً بعاج الفيل ويعملون منه صناعات كثيرة مبسطة ومعقّدة مثل المسابح والأطواق وأدوات المكتبات ونحو ذلك، وهذا سائغ على مذهب من قال بالطهارة، وهو رأي معقول وفيه يسر وسماحة، وحينئذ لاتتنجس المرأة منه، لأنه مثل الخرز المصنوع تماماً.

ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا ؟

إذا كان الشرط المضمون إلى العقد يتفق مع مقتضى العقد مثل بعتك الشيء بشرط أن تملكه، فهو شرط جائز، وإذا كان فيه منفعة لأحد المتعاقدين فقط دون الآخر، مثل إصلاح آلة بعد بيعها مدة من الزمان مجاناً، أو شرط السكنى في المنزل بعد بيعه مدة كشهر فأكثر، فهذا جائز أيضاً، ولاسيما عند الحنابلة، وكذا عند الحنفية في حالة تعارف الناس الإصلاح دون نزاع.

وأما إن كان الشرط منافياً لمقتضى العقد كشرط ألا تبيعه، أو لاتسكن في الدار أحداً غيرك أو لاتؤجره فهذا شرط باطل، يكون العقد صحيحاً والشرط فاسداً.

وقد يكون الشرط مفسداً للعقد ذاته بسبب جهالة المبيع أو الثمن أو اشتراط ما يضر بمصلحة المشتري، أو لاينفع أحداً، فهذا شرط فاسد مفسد للعقد.

واقرأ كتابي (الفقه الإسلامي وأدلته) في هذا الموضوع تتبين لك آراء المذاهب وأدلتهم في هذا وسعة فقهنا في هذا.

الان انا سعيد جدا بوجود موقع يتكلم عن حق اهل السنة في حبهم للجميع وعدم كرههم لاي من كان مع سيد

حقاً تُشْكَر مكتبة ومطبعة دار الفكر بدمشق على ما تنفقه بسخاء لمتخصصين وحواسيب وآلات على هذا الموقع، حباً في نشر العلم والثقافة وتعميم الفائدة، ونشر الفتوى.. ونسأل الله السلامة من كل تعصب أو حقد أو كراهية لأحد من المسلمين، والله يتولى الجميع ويحاسب كل إنسان على ما قدَّم وأخَّر.

...(1) في رجل تشاجر مع زوجته وبعد تبادلهما العبارات المؤذية والشتائم، قال لها وهو يعي ما يقول " أنت طالق ،

1ً- الطلقة الأولى محسوبة، والعبارة الجديدة إن قصد بها الرجل تأكيد كلامه السابق فيحسب ذلك طلقة ثانية، ومع ذلك في قانوننا السوري أخذاً برأي الشيخ ابن تيمية الطلاق الثلاث المتكرر في مجلس واحد يعد طلقة واحدة، وحينئذ يجوز مراجعة الزوجة بقول الرجل: راجعت زوجتي إلى عصمتي وملك زواجي، ويتوب توبة نصوحاً، وإذا طلَّق بعدئذ حرمت عليه المرأة حتى تتزوج زواجاً طبيعياً بزوج آخر، فإذا طلقت يمكن إعادتها لزوجها الأول. والمراجعة في الحالة السابقة مادامت في العدة (ثلاثة حيضات) فإن انتهت العدة، وجب إبرام عقد زواج جديد بشاهدين وولي.

2ً- إذا كان هذا المال مخصصاً للزوجة يحرم على الزوج أخذ شيء منه إلا برضا الزوجة وإذنها، وما يفعله هذا الرجل حرام وسحت وأكل مال الغير بالباطل.