أ- أنا أدرس في مدرسة على بعد ‏(‏70‏)‏ كم من بيتي أذهب وأرجع كل يوم هل لي جمع الصلاة لأني غالباً ما أتأخر عن الصلاة؟
ب- المدينة التي أدرس فيها يقطنها دروز‏،‏ ماذا عن الآكل والشرب من عندهم؟

1- إذا غلب على ظنك فوات الصلاة‏،‏ فلك تقليد مذهب الحنابلة بالجمع بين الصلاتين‏،‏ عند الحاجة فقط‏،‏ دون اتخاذ ذلك عادة دائمة.
2- تحل ذبيحة المسلم الذي يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله‏،‏ ولا يعتقد بألوهية أحد من البشر‏،‏ والمقرر في شريعتنا أن من سألت عنهم لا تؤكل ذبائحهم إلا بالشرط المذكور.

عندي مشروع تجاري وهذا المشروع يحتاج إلى معدات غالية قليلاً وأنا لا أملك أي مبلغ يسد هذه المصاريف طرحت المشروع على خالي فاقترح علي أن يمدني بالمال‏،‏ أي يشتري لي المعدات اللازمة ولنفرض أنها بمبلغ مليون مثلاً ويؤجرني هذه المعدات بمبلغ معين ثابت بشرط أن أسده المبلغ كاملاً بالتقسيط من الإنتاج بحيث أنني كلما سددت جزءاً من المبلغ خف علي أجرة المعدات حتى أسد المليون كاملاً وأكون بذلك امتلكت كامل المعدات وهو استفاد من الأجرة ‏(‏ملاحظة‏:‏ هو لا يلزمني بموعد لتسديد الدفعات ولكن بالنهاية يجب أن أسدد المبلغ كاملاً مهما امتد وقت السداد وأنا ملزم فقط بإعطائه الأجرة الشهرية الثابتة المتناسبة طرداً مع قيمة مبلغه الباقي قل أم كثر‏)‏‏،‏ فهل هذه المعاملة المالية حلال أم حرام؟

قرر مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة مشروعية الإجارة المنتهية بالتمليك‏،‏ بالاعتماد على عقد إجارة مستقل‏،‏ ووعد مستقل بالتمليك في نهاية مدة الإيجار‏،‏ والمدة في هذا العقد تتجدد بحسب تقديرها أو تلقائياً سنوياً أو شهرياً عملاً بالاتفاق بين الطرفين.
فيكون هذا الاتفاق القائم على وعد وعقد جائزاً والله الموفق‏،‏ ولا تتردد فيما عرضه خالك عليك.

ما الحكمة من الاختلاف في مدة العدة بالنسبة للمطلقة وهي ثلاثة قروء وعدة المتوفى عنها زوجها وهي أربعة أشهر وعشرة أيام؟

الحكمة واضحة وهو أن المطلقة تعيد بثلاثة قروء ‏(‏أطهار أو عادات شهرية‏)‏ تمكيناً لها من الزواج برجل آخر. أما المتوفى عنها زوجها فتزاد مدتها حداداً على الزوج المتوفى‏،‏ وتقديراً للنعمة - نعمة الزواج‏،‏ ثم بعدئذ لها الزواج بزوج آخر‏،‏ فيكون ظرف الموت القاسي سبباً في إطالة المدة‏،‏ وهو شيء طبيعي.

ما هي كيفية الصلوات الفرضية ونحن على الطائرة؟ هل يجوز الصلاة فيها جالسا أم لا بد من الوقوف؟ وهل ممكن عدم التوجه إلى القبلة؟

- إذا أمكن الجمع بين الصلاتين تقديماً أو تأخيراً ‏(‏الظهر مع العصر‏،‏ والمغرب مع العشاء‏)‏ فيلجأ إليه المسافر.
- وإذا كانت المسافة طويلة تصلى الفريضة بحسب رأي الحنفية إيماءً دون وقوف ولا اتجاه للقبلة للضرورة.
- والذي أفعله حينئذ تقليد الحنفية‏،‏ ثم إعادة هذه الصلاة في هذه الحالة.
- وإذا أمكن الوقوف والاتجاه للقبلة كما في المسجد المخصص لذلك في الطائرات السعودية‏،‏ فيجب العمل به.

في فترة الحيض صبغت شعري وعندما أردت الغسل قيل لي أن المادة التي على شعري تمنع الطهر وأنا أريد الذهاب الى الحج. فماذا أفعل؟

صبغ الشعر في فترة الحيض مكروه‏،‏ والصبغ سواء في الحيض وغيره لا يمنع التطهر‏،‏ ويحصل المقصود من الغسل‏،‏ سواء كان للحج أو للتطهر من الحيض الواجب شرعاً.

ورد في كتاب إحياء علوم الدين ‏(‏ للإمام أبي حامد الغزالي‏)‏ في الجزء الأول تحت عنوان أسرار الصوم وشروطه الباطنة < ص279> مايلي‏:‏ ولذلك قال بعض العلماء‏:‏ كم من صائم مفطر وكم من مفطر صائم‏،‏ والمفطر الصائم هو الذي يحفظ جوارحه عن الاّثام ويأكل ويشرب‏،‏ والصائم المفطر هو الذي يجوع ويعطش ويطلق جوارحه. ومن فهم معنى الصوم وسره علم أن مثل من كف عن الأكل والجماع وأفطر بمخالطة الأّثام كمن مسح على عضو من أعضائه في الوضوء ثلاث مرات‏،‏ فقد وافق في الظاهر العدد إلا أنه ترك المهم وهو الغسل فصلاته مردودة عليه بجهله‏،‏ ومثل من أفطر بالأكل وصام بجوارحه عن المكاره كمن غسل أعضاؤه مرة مرة فصلاته متقبلة إن شاء الله لإحكامه الأصل وإن ترك الفضل. السؤال‏:‏ هل يمكن قبول حالة المفطر الصائم في شهر رمضان تحديداً؟ ولماذا؟

هذا تصنيف للصائمين الطائعين والعصاة من أجل عقد مقارنة بين آداب الإسلام بحفظ الأعضاء عن المحرمات. وليس المراد منه إباحة الإفطار لأحد في شهر رمضان فذلك حرام قطعاً. فيقصد من الكلام التنبيه إلى أن الصوم المقبول هو المراعى فيه آداب الإسلام‏،‏ وبخاصة حفظ اللسان والأعين والأسماع عن المحرمات.
فيرجى إدراك مراد الغزالي رحمه الله‏،‏ وهو التوجيه إلى كمال الأخلاق والآداب‏،‏ لا إلى فتح ثغرة للمفطر‏،‏ وإن كان عفيف اليد والوجه واللسان.

ماذا يجب على حائض طهرت ليلاً ولم تغتسل ظناً منها أنها لم تطهر بعد واستيقظت وهي صائمة لأنها في شهر رمضان. هل تكمل الصيام بعد الاغتسال أم لا؟

نعم‏،‏ إذا طهرت الحائض لها الصوم‏،‏ وصومها صحيح‏،‏ ولها الاغتسال أثناء النهار. ويجب عليها قضاء الصلوات التي فاتتها‏،‏ وهي غير متطهرة‏،‏ بعد انتهاء الحيض‏،‏ لأن الصيام لا يشترط لصحته وجود الطهارة‏،‏ وإنما الطهارة شرط لصحة الصلاة.

أنا شاب درست البكلوريا وأثناء دراستي قمت بالضغط على نفسي كثيراً في الدراسة ونتيجة لذلك سبب عندي جموح عن الدراسة حاول أهلي رفع معنوياتي عدة مرات إلا أنني كنت أعود للدراسة فترة وجيزة ثم أرجع إلى حالي الاول وتكرر هذا الأمر عدة مرات ‏(‏عودتي للدراسة ثم إعراضي عنها‏)‏ أدى ذلك في النهاية إلى تجميعي المجموع القليل في الشهادة وأنا الآن في حالة يأس كبير وبعد أن كنت مثالاً للجد والنشاط والصدق والإخلاص والالتزم بالدين انعكس الأمر تماماً وانهارت إرادتي فأرجو التقدم بنصحي.

عليك مغالبة نفسك‏،‏ وتعويد نفسك شيئاً فشيئاً وبالتدرج العودة للدراسة‏،‏ فمثلاً تدرس في الأيام الأولى ساعة متواصلة أو أقل بين ساعات‏،‏ ثم تزيد مدة الساعة إلى أكثر‏،‏ واستعن بالله ولا تعجز واطلب من الله العون على ذلك‏،‏ وعليك بالدعاء الخالص لله في هذا‏،‏ ولاسيما الدعاء المأثور.
ويحسن مقابلة طبيب لإعطائك شيئاً من المنشطات أو المقويات للتخلص من حالة الاكتئاب التي أنت فيها.
والأدعية المأثورة مطبوعة بكتيبات صغيرة توزع في المساجد أو في المكاتب‏،‏ فاقتنيها واعمل بها.

أريد فقط نصيحة لصديقتي وقد تزوجت من رجل أجنبي أسلم حين زواجهما وبعد أقل من ثلاث سنوات على الزواج توفي وهي الآن بوضع نفسي سيء؟

الوفاة بيد الله‏،‏ والعمر بيد الله‏،‏ وكذا الرزق وغيره كالزواج‏،‏ فعلى كل من يتعرض لمصاب أن يعتمد على إيمانه ورضاه بالقضاء والقدر‏،‏ وأن يتوكل على الله ويكرر القول‏:‏ ‏{‏إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 2/156‏]‏‏،‏ ‏(‏‏(‏اللهم أجرني في مصيبتي وعوضني خيراً منها‏)‏‏)‏ ولا بدّ من كثرة تلاوة القرآن‏،‏ واللجوء إلى الوضوء وصلاة ركعتين فأكثر‏،‏ فينشرح الصدر‏،‏ والله يعوض المفجوعة بآخر بصدق الاعتماد على الله‏،‏ وكلنا معرضون للفراق والموت

أعمل محاسباً في شركة لتجارة الألبسة‏،‏ وخلال الفترة السابقة طلب مني المدير الإشراف على حسابات المطعم الذي يملكه‏،‏ وعلمت أن هذا المطعم يقدم المشروبات الروحية‏،‏ هذا وأن إشرافي يقتصر فقط على الأمور المحاسبية والمالية للمطعم‏،‏ إضافة إلى اضطراري لزيارة المطعم مرتين في كل شهر‏،‏ وذلك لقاء تعويض مادي إضافي. ونظراً لوضعي في الشركة‏،‏ وعلاقتي مع المدير‏،‏ لا يمكنني رفض هذا العمل. فأرجو إرشادي للصواب؟

عملك في المحاسبة جائز بشرط استعمال الخبرة في الأمور الحلال لا في الحرام‏،‏ فإذا كنت مضطراً لهذا العمل‏،‏ فاقصر عملك على تسجيل ما عدا فواتير الخمور إن رضي صاحب العمل‏،‏ وإلا فتكون آثماً لمساعدتك في الحرام‏،‏ وكل ما عدا هذا فأنت أدرى بعملك‏،‏ وحينئذ يكون الاعتذار من إدخال فواتير فيها محرمات هو المتعين‏،‏ كما أن في التعويض الذي يأخذه شبهة مؤكدة لاشتماله على الحرام.

أنا شاب متزوج ولدي دخل مقبول‏،‏ اشتريت سيارة بالتقسيط وبدون فوائد منذ ثمانية أشهر وهي لحاجتنا الضرورية كوننا نسكن ضمن ريف دمشق‏،‏ وبعد عدة أشهر من شرائها أصبحنا نستدين لسد الأقساط الشهرية للسيارة‏،‏ كونه أصبح الدخل لا يكفي لمتطلبات الحياة الشهرية إضافة لقسط السيارة معاً. فهل يجوز الأخذ من مال الزكاة لسد دين السيارة. استناداً لقوله تعالى في سورة ‏(‏التوبة‏:‏60‏)‏ ‏{‏إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏؟

يجوز الأخذ من الزكاة لأي دين في عمل مشروع‏،‏ مثل نفقة المعيشة واستخدام السيارة. فإن انتهت ظروف الحاجة‏،‏ فتمتنع من أخذ الزكاة.

هل حقاً كما أن الثواب مضاعف في رمضان فإن الإثم مضاعف أيضاً؟

يتضاعف الثواب في شهر رمضان بأحاديث نبوية صريحة إكراماً للصائمين‏،‏ أما الإثم فلا يتضاعف فضلاً من الله ورحمة‏،‏ ولا يتضاعف الذنب إلا في حرمة مكة لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 22/25‏]‏

ما حكم الضربات التي كانت في أمريكا؟ هل يجوز مداهنة الحكام تحت مسمى واتقوا منهم تقاة؟

لا تجوز موالاة الأعداء ولا مداهنتهم إلا في حدود شريعتنا‏،‏ وشريعتنا لا تقر ضرب المدنيين الأبرياء‏،‏ على الرغم من أن الجناة هم الصهاينة لا غيرهم.

نحن نعمل بحياكة كنزات الصوف ‏(‏تريكو‏)‏ بالمصانعة أي يأتينا الخيط فنحوله إلى قطع مقابل أجر وبعدها تذهب للخياطة ومنذ فترة قمنا بتأسيس شراكة من معملنا ومعمل للخياطة على أن ندفع نصف الرأسمال الشراكة وكذلك هم. تقوم الشراكة على أخذ أجرة الحياكة من الرأسمال وكذلك يأخذون هم أجرة الخياطة ثم نبيع الإنتاج ونتقاسم الأرباح. فهل هو جائز؟

هذه شركة أعمال أو أبدان أقرها فقهاء الحنفية حيث يجوز عندهم تقاسم الأرباح بحسب جهد أو خبرة كل شريك في تقديم العمل المشترك

رجل يعمل ببيع الدخان <بمعنى أن كل ماله من الدخان> وأراد الحج فما حكم ذلك؟

الدخان منه الحرام لمن يضره‏،‏ ومنه المكروه بالتأكيد لوجود ضرر بطيء فيه‏،‏ فزراعته وبيعه وشراؤه يأخذ هذا الحكم‏،‏ فيكون الحج من أرباحه بنفقة إما محرمة وإما مكروهة مشبوهة‏،‏ فيبحث عن نفقة سواها إن أمكن‏،‏ وإذا لم يمكن ليحج راجياً من الله القبول.

ما حكم قسم المسجد إلى قسمين الأول للنساء الطاهرات والآخر للحائضات ‏(‏في الدروس التي تعقد للنساء‏)‏؟ هل صحيح أن صلاة المؤذن تفسد اذا ردد وراء الإمام في صلاة الجمعة في أيامنا هذه ‏(‏بسبب عدم الحاجة لذلك‏)‏ أم هي مسألة اجتهاد فحسب؟

1- لا يجوز للحائض أو النفساء أو الجنب دخول المسجد إلا مروراً فلا يجوز لحضور الدروس‏،‏ وإنما إذا خصص مكان ملحق بالمسجد لهؤلاء فيجوز الدخول إليه‏،‏ بشرط ألا يعد أو يوقف هذا المكان مسجداً.
2- تبليغ تكبيرات المؤذن أو غيره جائزة للحاجة ولا تفسد صلاة المبلِّغ.

في عهد أي دولة أصبح الهلال رمزاً للمسلمين؟

كل الحسابات والأحكام الشرعية ما عدا أوقات الصلاة تحسب بالأشهر الهلالية للآية الكريمة‏:‏ ‏{‏إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 9/36‏]‏ فهذا الحساب أو الرمز منذ عهد النبوة‏،‏ وبرز ذلك في الاستعمال في العهد العثماني إذ لم تكن هذه الرموز مستعملة في العهود السابقة.

هل يجوز مس الرجل للبُنية التي لا يتجاوز عمرها عشر سنوات؟ هل يجوز له مسها وقبلتها قبلة ترحم أم أنه يحرم عليه مسها وهل يجوز له النظر إليها علما أنها لم تحتجب بعد؟

الابتعاد عن هذا كله واجب‏،‏ لأن غالب البنات يبلغن في سن التاسعة أو العاشرة‏،‏ فالترحم يجر عادة إلى ما سواه‏،‏ كما حدث ذلك فعلاً.

هل يجوز الاستماع إلى شريط القرآن الذي اقتطع بعضه مما أدى إلى ورود الآيات بغير توالي مما قد يؤدي في بعض الوقت إلى البدء من نصف الكلمة والإنتهاء عند نصفها؟

يطلب إتلاف مثل هذا الشريط‏،‏ وشراء غيره‏،‏ لأن تقطيع الآية أو الآيات يخل بالمعنى المراد من الآية‏،‏ ولا يجوز تجزئة الآية إلا من أجل التعليم فقط.

هل يجوز إعطاء كفارة حنث اليمين مالاً ‏(‏قيمة عشر وجبات‏)‏ لفقير واحد فقط ‏(‏بدل إطعام عشرة مساكين‏)‏؟

يجوز ذلك في رأي الحنيفة عند الحاجة‏،‏ والأفضل توزيعها لثلاثة أصناف من المحتاجين‏،‏ مراعاة لاختلاف المذاهب.