أحدثت هيئة البطالة في الجمهورية العربية السورية حديثاً وهي تمنح قروض متعددة للمواطنين العاطلين عن العمل تبدأ بمبلغ مئة ألف ليرة سورية للأسرة وتصل حتى ثلاثة ملايين ليرة سورية للمشاريع الصغيرة بفائدة قدره من 2% حتى 4% تعود للمصرف لقاء عمولة مصرفية كما سمعنا من المسؤلين في هيئة البطالة علما أن الهيئة تسترد رأس مالها فقط والفائدة تذهب للمصرف المودعة لديه أموال الهيئة هل تعتبر هذه القروض ربوية؟

سئلت عن هذا مراراً‏،‏ وأفتيت بالحرمة لوجود النص على الفائدة البنكية‏،‏ أياً كان مصيرها‏،‏ فهذه قروض ربوية بالتأكيد.

هل أفتيت بحكم التعامل مع شركة بزناس كوم ذات البرنامج التعليمي على الإنترنت؟ وإن كان هذا قد حدث فما هو الحكم في ذلك؟

لدى اطلاعي على الأسئلة في الموضوع‏،‏ لم أجد ما يدل على التحريم‏،‏ فالمبلغ المعطى لمن يقدم العملاء هو من قبيل المكافأة أو الجعالة على شيء مجهول‏،‏ وهو جائز‏،‏ وإذا كان هناك إشكال أو رغبة في التفصيل فيكرر السؤال.

ظهرت في الآونة الأخيرة طريقة جديدة تعنى بزينة المرأة وهي على الشكل الآتي‏:‏ تقوم النساء برسم الحواجب وما يسمى بأحمر الشفاه وغيرها من زينة نسائية وذلك بواسطة الوشم ويتميز هذا النوع من الوشم أنه يزول بعد فترة معينة حسب نوعية الوشم ولقد سمعت بعضهم أن يجيز هذا النوع من التبرج والسبب أنه لا يعتبر وشماً بل بزعمه زينة فما حكم استعمال هذه الأنواع؟

كل وشم ثابت أو قابل للزوال حرام‏،‏ لأنه تغيير لخلق الله. أما الثابت فواضح تحريمه من حديث‏:‏ ‏(‏‏(‏لعن رسول الله الواشمات والمستوشمات..‏)‏‏)‏ وأما المتغير فلأن زينة المرأة وتعطرها خارج منزلها حرام. ولا تبقى أي امرأة في منزلها‏،‏ فتظهر زينتها أمام الأجانب‏،‏ وتعد هذه المرأة على هذا النحو في حكم الزانية.

ابتدأت بالقيام بفرض الصلاة والصيام بعد السن المتوجب القيام بها في الإسلام وأنا الان ومنذ زمن أقوم بأداء الفروض والسنن دون قضاء ما فاتني‏،‏ لاأنني سمعت فتوى تقول أن التوبة تجبُّ ما قبلها وسمعت مؤخراً من السعودية أنه يجب علي قضاء الفروض دون أداء السنن فما الحكم على المذاهب الأربعة؟

1- صحيح أن من عليه قضاء فروض لا يجب عليه ولا يستحب له أداء السنن‏،‏ ويجب قضاء الصلوات المفروضة أولاً.
وكون التوبة تجب ما قبلها هي بالنسبة لمن يدخل في الإسلام ويترك الكفر‏،‏ فلا يطالب بفعل ما كان متروكاً وقت الكفر.
2- كل المذاهب الأربعة توجب قضاء الصلوات المتروكة‏،‏ لأن ذمة الإنسان شغلت بها‏،‏ ولا تفرغ الذمة إلا بوفاء ما وجب عليها.

رجل يملك بيتاً مساحته 43 متراً مربعاً فقط وهو محامي وعنده ثلاث أطفال وأمهم ولا يخلو بيته من زائر له من أهله وغيرهم من أهل قريته وفي الأغلب يضطرون للنوم في بيته الصغير هذا عند زيارتهم والأولاد قد وصل بعضهم لسن ‏(‏فرقوا بينهم في المضاجع‏)‏ فهل نستطيع أن نجعل من هذا الوضع ضرورة شرعية للاقتراض من البنك العقاري ‏(‏والضرورات تبيح المحظورات وتقدر بقدرها‏)‏؟

لا يستضاف ضيف على حساب راحة الأولاد من ذكور وإناث‏،‏ ولا يعد الاقتراض للتفريق بين الجنسين ضرورة تجيز الفائدة البنكية‏،‏ إذ يمكن ذلك بوسائل مثل العزل بين الجنسين بحواجز خشبية معروفة. ويعتذر للضيف بضيق المكان‏،‏ ويبقى الحال في البيت حتى ييسر الله تعالى لكم توسعته الدخل الحلال لا الحرام.

هل يصح التبرع بمال اليانصيب في مساعدة أهلنا في فلسطين أو في أي عمل خير نص عليه القرآن أو أمر به الرسول الكريم؟

كل مال حرام سبيله التصدق به للمحتاجين ولا ثواب للمتصدق وإنفاق هذا المال في مساعدة أهلنا في فلسطين وغيره جائز ومطلوب شرعاً.

هل يمكن للمرء أن يقوم بعلاقات عاطفية؟

هذا مدخل شيطاني يجب سدّه‏،‏ لأن له عواقب سيئة ونتائج منكره‏،‏ ولا يصح لمسلم تقي فعل مثل هذه العلاقات العاطفية القائمة على مجرد الهوى والشهوة والتورط في الحرام.

شخص متزوج من بنت عمته وله بنت وهما إخوة من الأب فقد رضع من جدته لأبيه بشهادة الأب مرة واحدة يقيناً ولا يعلم إذا كان هناك غيرها وتوفيت الجدة والأم ولا يوجد دليل يقيني وحالة الأهل يرثى لها فيرجى بيان الحكم؟

جاءني وفد لمنزلي للسؤال حول هذا الموضوع‏،‏ وقد أوضحت لهم أنه يجب فوراً فسخ هذا الزواج‏،‏ كما حدث فعلاً في العهد النبوي‏:‏ ‏(‏‏(‏أوليس قد زعمت أنها أرضعتكما؟‏!‏‏)‏‏)‏ وهذان هما بسبب الرضاع إخوة لأب‏،‏ فلا يجوز زواج أحدهما من الآخر‏،‏ واللبن للفحل أي للأب. ولا يفتى بقول شاذ غير ثابت.
والعادة استتباع الرضاع‏،‏ لا مرة واحدة‏،‏ والاحتياط مطلوب حيث لم يعلم العكس‏،‏ ولا حاجة لوجود دليل يقيني‏،‏ يكفي وجود علاقة الرضاع.
والأخذ بمذهب الشافعية بعدم ثبوت التحريم إلا بخمس رضعات حيث يثبت ذلك‏،‏ أما هذه الحالة فالقرائن تدل على استمرار الرضاع‏،‏ فيغلّب وجود سبب التحريم.

1- هل مشاهدة الافلام السيئة في رمضان تفطر؟ وما هي كفارتها؟
2- هل يجوز دفن الزوجة في القبر الذي دفن فيه زوجها ووالده منذ زمن؟
3- ما درجة الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏‏(‏من دعي ولم يجب فقد عصى أبا القاسم‏)‏‏)‏؟ وهل هذا الحديث شامل لكل دعوة أم دعوة العرس فقط؟
4- هل استخدام الاكسجين يفطر رغم أن الأوكسجين الخارج من الآلة يوضع فيه 1 سم من الدواء و3 سم من الماء ثم تحدث عملية التبخر ويخرج الهواء أبيضاً من دون أي طعم ولكن يشعر المريض برطوبة في صدره؟

1- لا تفطر تلك الأفلام إلا أن مشاهدتها حرام‏،‏ وكفارة ذلك التوبة والاستغفار.
2- يجوز دفن أحد الزوجين مع قبر الآخر إن مضت مدة تزيد عن ست سنوات حتى يفنى الجسد.
3- الحديث في وليمة العرس صحيح‏،‏ بشرط عدم وجود العذر عند المدعو‏،‏ أو في بيئة العرس كاختلاط مشين أو رقص أو منكرات ونحو ذلك مما لا يخلو منه عرس.
4- الرأي الراجح لدي أن بخاخ الربو مفطر‏،‏ وعدَّه بعضهم غير مفطر تقليداً للمالكية لأنه غير مغذّ أو مطفئ عطشاً. والواقع أن البخاخ مشتمل على دواء والدواء كالغذاء.

1- هل يجوز الدعاء بما هو مكتوب على العبد كالدعاء مثلاً بالزواج؟
2- ما هي الأوقات المناسبة للدعاء وما هي الجمل التي ندعو بها لتحقيق ذلك. وهل صحيح إن من استغفر للمؤمنين والمؤمنات في يوم 27 مرة كان ممن يجاب لهم الدعاء وإن من يقول لا إله إلا الله الملك الحق المبين بعد صلاة الظهر كان ممن يجاب لهم أيضاً وقد قرأت مرة أن أحد الأئمة سُئل ذات مرة إننا ندعو كثيراً ولا يستجاب لنا فأجابهم لأن قلوبكم قد ماتت بعشرة أشياء ومعظمها موجودة عندي فهل هذا صحيح ولا يستجيب الله لمن مات قلبه؟ رغم أني أبذل قصارى جهدي بالدعاء. وهل الدعاء عند نزول المطر مستجاب وماهي أوقات وكيفية الدعاء؟
3- لي صديقة تشعر دائما إن أمورها معسرة فأختها مخطوبة منذ أكثر من ثلاث سنوات وكلما قرب موعد الزفاف تتعسر أمورها وكذلك صديقتي كلما تقدم لخطبتها أحد تشعر بالاكتئاب والحزن والخوف والتوتر الشديدين ولا تنتهي حالتها إلا عندما ترفض المتقدم رغم كون معظمهم من أصحاب الدين. نصحهم معظم الناس بإحضار شيخ لأنهم مقتنعون بأنهم مسحورون. صديقتي متعلمة وتخاف أن يكون هذا كلام جهل والاقتناع فيه به كفر.
4- ما رأيك في الموضوع وهل هناك في دمشق من تنصح به كي لا تقع في مغبة الدجالين والسحرة ولأن من أتى عرافاً فقد كفر بالله؟

1- لانعلم ما هو المكتوب لنا‏،‏ فندعو بكل خير من زواج وغيره بأن ييسره الله للإنسان‏،‏ وثبت في السنة أن الدعاء مطلوب حتى ولو انقطع شراك النعل ‏(‏سيره‏)‏. وأوقات إجابة الدعاء كثيرة منها وقت السَّحر ‏(‏قبيل الفجر آخر الليل‏)‏ وما بين الأذان والإقامة‏،‏ وما بعد أذان الجمعة إلى صعود الخطيب‏،‏ ودعوة المظلوم والمسافر والغائب‏،‏ والشرط توفير شروط إجابة الدعاء ومنها إطابة المطعم والمشرب وموت القلب يعني بكثرة المعاصي وعدم الأذكار.
2- يدعى بالأفضل من الدعاء المأثور في السنة النبوية‏،‏ ولا أعلم بصحة عدد الاستغفار المذكور‏،‏ ولا بمدى القول المذكور بعد صلاة الظهر.
3- لا صحة على الإطلاق بوجود سحر ونحوه‏،‏ والقضية ترجع لأسباب وللقضاء والقدر.
4- التردد على أهل الفضل والصلاح والقرآن واجب‏،‏ لا على المشعوذين وبعض من ينتحل مظاهر الدين.

1- هل يجوز للمرأة المعتدة أن تقابل الرجال الأجانب في بيتها بوجود محرم؟
2- في الفقه الشافعي القطرة في الأذن تفطر الصائم لأنه يعتبرها منفذاً مفتوحاً إلى الجوف بينما القطرة في العين لا تفطر لأنها ليست منفذاً مفتوحاً وهذا ظاهرياً فقط لأن العلم يقرر عكس ذلك فالأذن ينتهي مجراها الظاهر بغشاء يسده هو غشاء الطبل والعين تحوي على الحافة الداخلية لكلا الجفنين ثقبة صغيرة تؤدي الى الأنف ومنه إلى الجوف فهل ضمن هذه الحقائق العلمية الأكيدة التي لا تقبل التغيير أن يتم تغيير الاجتهاد في هذه الأمور في المذهب الشافعي؟

1- نعم يجوز ذلك بشرط عدم الخلوة وكثرة الإطالة ونحو ذلك.
2- المنفذ المفتوح في اصطلاح الفقهاء غيره في اصطلاح الأطباء والعبرة بالمقرر فقهاً لا طباً‏،‏ فليست القضية وجود معلومات طبية‏،‏ فالماضون كانوا أيضاً يعلمون بمعطيات الطب ولا يجهلون ذلك.
ولا مانع من تغيير الاجتهاد إذا صدر من أهل الاجتهاد وبأدلة صيحة شرعاً‏،‏ فكل إمام كان يقول‏:‏ إذ صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي عُرْض الحائط.

يوجد عندنا في ماليزيا الآن فرق الأناشيد الدينية من الشباب الملتزمين ولكن في نفس الوقت هم يستعملون آلات الموسيقية الحديثة المعروفة ويدعون أنها على سبيل الدعوة ويجوزونها علماً بأن "الكلمات" في أغلبها يدور عن الحب وما شابه ذلك. فما رأيكم؟

هذه الأناشيد الدينية المصحوبة بالآلات الموسيقية موجودة في أغلب البلاد الإسلامية‏،‏ ويجب على أصحابها التخلي عن هذه الآلات‏،‏ فهي بدعة منكرة ينطبق عليها الآية الكريمة‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ‏}‏ ‏[‏لقمان‏:‏ 31/6‏]‏ وقد نبّه العلماء الثقات كالقرطبي في تفسيره وغيره على ضرورة تجنب هذه البدع.
أما كلمات الحب فلا يراد بها السوء‏،‏ وإنما حب الله ورسوله‏،‏ والمسألة أصبحت حرفة أو صنعة ومكاسب‏،‏ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

كنت قد نذرت مبلغا من المال لأحد الفقراء إن وفقني الله للعمل بدولة خليجية وقد تحقق لي ذلك ولكن الذي حدث أن المنذور له مرض وأصيب بلوثة في عقله فهل يجوز لي أن أعطي المبلغ إلى فقير آخر؟ أم أعطيه لعائلة المريض الذي نذرت له أولاً؟

نعم يعطى الشيء المنذور للمحتاجين وتبرأ الذمة‏،‏ ومنهم عائلة المنذور له إن كانوا محتاجين‏،‏ أو أولياء الشخص المنذور له للإنفاق عليه.

هل يجوز للمراءة المعتدة من وفاة زوجها أن ترى أو تسلم على زوج أختها أو سلفها؟ وهل من حرج عليها إن تكلمت بالهاتف مع رجل ليس من محارمها ‏(‏زوج أختها مثلاً‏)‏؟

لا مانع من ذلك بشرط التزام الضرورة أو الحاجة‏،‏ والكف عن لغو الكلام‏،‏ ومن غير مصافحة بين الرجل والمرأة الأجنبية ولا خلوة به‏،‏ ومنهم زوج الأخت والسلف وكل الأقارب والأباعد.

ماحكم الزنا بالأخت؟ وما هي شروط التوبة من ذلك؟ وهل يتوجب على التائب من هذة الكبيرة أن يعترف بالرغم من أن الله قد ستر عليه؟

هذه كبيرة من الكبائر العظام‏،‏ يجب التوبة منها بالندم الشديد على ما حدث‏،‏ والعزم على عدم العود‏،‏ والتصميم على ألا يتكرر الأمر في المستقبل‏،‏ والاستغفار باللسان مراراً‏،‏ مع التصدق بالمال بقدر الإمكان لإطفاء غضب الله تعالى‏،‏ ولا داعي للاعتراف أو الإعلان أمام أحد‏،‏ ويجب الستر وتسوية للموضوع بقدر الإمكان.

لدي ورشة لتصنيع اللوحات الإعلانية الالكترونية والتي تستطيع أن تظهر عليها العبارات والرسومات التي يختارها مستثمر اللوحة عن طريق ربطها بالحاسوب وإدخال العبارة أو الرسم المختار كالتي موجودة في ساحة عرنوس بدمشق والسؤال هو ما مدى شرعية تصنيع لوحة الكترونية إعلانية لبنك في المملكة العربية السعودية علماً أن اللوحة تقارن بورقة بيضاء يكتب صاحبها عليها ما يشاء وما مدى شرعية وضع إعلان لبنك في لوحة أملكها أنا؟

القيام بتصنيع اللوحات الإعلانية مشروط بعدم التورط في الحرام‏،‏ فلا تجوز الرسومات لإنسان أو حيوان‏،‏ ويجوز للمناظر النباتية أو الطبيعية‏،‏ ولا يجوز الإعلان لبنك يتعامل بالربا أو بالفوائد‏،‏ ولا مساعدة البنك في لوحة يملكها إنسان‏،‏ لأن كل من أعان على الحرام‏،‏ عليه إثم فاعل الحرام.

ماذا أفعل لتحصين نفسي لأني لست متزوجة؟

يجب الاعتصام بأوامر الله تعالى‏،‏ والإكثار من ذكر الله ومن قراءة القرآن‏،‏ والإكثار من الصلاة والصيام‏،‏ وغض البصر‏،‏ والبعد عن المثيرات‏،‏ حتى تهدأ النفس بالترويض‏،‏ وتنتهي مرحلة الشباب العارمة ‏{‏وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏ ‏[‏آل ‌عمران‏:‏ 3/101‏]‏.

1- ما اسم الكتاب الحاوي على أساسيات الفتوى الشافعية؟
2- ما حكم زكاة أجور العمال؟ ففي كتابكم الفقه الإسلامي ‏(‏2/866‏)‏ قلتم أنها ضمن المال المستفاد. فإذا كان أجر الشخص الشهري أقل من النصاب ‏(‏ليكن أجره 5000 روبية والنصاب 5500 روبية‏)‏ وينفق منها 3000 روبية ويدخر 2000 روبية أي كل عام يدخر 24000 روبية فكيف يحسب زكاته؟ بالمثل الذي يقبض 10000 روبية ويدخر منها 5000 أي كل عام يدخر 60000 روبية فكيف يحسب الزكاة؟
3- إذا كان الراتب الشهري ضمن المال المستفاد وكان الحساب الشهري صعباً لذا فالشخص يجب أن يخرج زكاته سنوياً كما في المسلك الآخر وإذا قال شخص آخر أن حساب زكاته لا يصعب عليه فهل هذا صحيح بالنسبة له؟

1- لا يوجد في علمي كتاب متخصص في هذا‏،‏ وإنما ذلك يوجد في مقدمات كتب الشافعية.
2- الزكاة وتجب على المال المدخر فقط‏،‏ وتكون الزكاة على كل مبلغ يضم لأصل النصاب ولو من آخر شهر‏،‏ والزكاة 2.5%.
3- الراجح العملي ما عليه جمهور العلماء غير الشافعية على أن المال المستفاد المدخر مع القديم يزكى كله‏،‏ ومن أخذ بمذهب الشافعية في هذا إن تيسر عليه فهو أيضاً مذهب معتمد.

ماحكم قص حاجب المرأة من أجل الزينة؟

القص والحلق جائزان‏،‏ والنتف أو النمص هو الحرام.

في حيّنا جامع لم يتم إنهاء بناءه بعد ويقوم بعض المتطوعين بالإمامة جزاهم الله خيراً ويؤم رجل فينا وكثيراً ما يصدر عنه الاخطاء في القراءة‏،‏ وقد قرأ سورة السجدة وقد قال ‏(‏ أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز<< فتخرج>> به زرعاً تأكل .....‏)‏ فهل هذا الخطأ يؤدي إلى بطلان الصلاة؟

هذا الخطأ وإن كان قبيحاً لا يغير المعنى‏،‏ فلا تبطل به الصلاة‏،‏ لأن الفاعل الحقيقي هو الله‏،‏ ونسبته إلى الماء مجاز.

شاهدت والدي المتوفى منذعام 1982 في الرؤيا وقد شاهدت معه رجلاً من أقاربه ومن المتعاملين معه أذ كان يستجر منه بضاعة في حياته وقد شاهدت هذا الرجل في حالة النزع‏،‏ وقد كانت هيئته بشخصية محام يحمل حقيبة ويريد حضور دعوى‏،‏ وكان وهو في هذه الحالة يصرخ‏،‏ فطلب مني والدي والذي أشاهده للمرة الأولى في الرؤيا بعد وفاته‏،‏ طلب مني أن أقول لهذا الرجل أن يوفي دينه المترتب بذمته لوالدي وقال عبارة ‏(‏ذكريه‏)‏ وكانت الرؤيا قبل صلاة الفجر. فهل أعتبر ذلك أضغاث أحلام أم أخبر هذا الرجل بالرؤيا علماً أنني أحسبه من الصالحين؟ علماً أنني أخذت على نفسي عهداً بأنني أسامح من جهتي كل إنسان لنا دين عليه في حياة والدي رحمه الله وأريد من أشقائي أن يفعلوا ذلك علماً أننا الآن جميعنا بالغون؟

لاشك بأن إعلام هذا الرجل بناء على الرؤيا مطلوب شرعاً لإبراء ذمته‏،‏ وإبراء الآخرين من ديون الوالد يتطلب موافقة جميع الورثة ولا يكفي قول واحد.

هل يجوز شحن بطارية الهاتف المحمول الخاص بي من مكان عملي علماً أن عدد ساعات العمل قد تصل إلى 24 ساعة حيث أني أعمل في مشفى حكومي؟

كل استغلال للمال العام حرام‏،‏ وهذا سرقة من أموال الحكومة فلا يجوز الفعل‏،‏ سواء قل الاستغلال أم كثر.

يعرض الآن على شاشات الفضائية مسلسل تلفزيوني /إمام الدعاة/ يحكي سيرة الإمام الراحل الشعراوي رحمه الله ونفعنا بعلمه آمين السؤال‏:‏ ما قول فضيلتكم بهذه الخطوة الفنية التي نقلت لنا ربما الشيء القليل عن حياته وأعماله الكثيرة - ولو أراد أحد الفنانين الآن أن ينتج عملاً فنياً عن حياتك العلمية فهل أنت توافق على ذلك وهل هذا الأمر يختلف بين الحياة وبعد الممات؟

لا مانع من ذلك شرعاً‏،‏ فهو تذكرة بسيرة الشيخ وأعماله وتكرار نصائحه وإرشاداته بشرط التزام الضوابط الشرعية‏،‏ وأخصها حجاب المرأة في هذا.
ولا أريد تكرار مثل ذلك لي‏،‏ لأن الأثبت والأصح نشر العلم بالكتب‏،‏ وكتبي ولله الحمد وصلت لجميع البلاد‏،‏ فهي أوثق من هذه المسلسلات التي يكثر فيها اللغو وعدم الدقة في النقل.

أحد الاخوة الذي يعتبرون من الملتزمين نصحني بصيام الأيام الستة من شوال فكان مني أن اعتذرت عن الصيام لأسباب أنا والله أعلم بها فما كان منه إلا أن اتهمني بالفسق وأنني أدعي حب الله والرسول واحتج بقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان فهل هذا صحيح؟

صيام الأيام الستة من شوال من شوال مجرد سنة‏،‏ لا فرض ولا واجب‏،‏ ولا يعد ترك ذلك فسقاً‏،‏ ويخطئ هذا الذي وصفك بصفة الفسق. والاستدلال بالحديث في غير محله‏،‏ فهو في الترغيب بصلاة الجماعة لا بالصيام.