ما حكم من لا يصلي صلاة الجمعة؟

تارك أي صلاة عمداً هو كافر‏،‏ سواء صلاة الجمعة أو غيرها‏،‏ بالنصوص الشرعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وذلك إلا إذا كان هناك عذر شرعي يمنع الإنسان من هذه الصلاة‏،‏ فيصلي بدلها صلاة الظهر كالمرض أو السفر أو الخوف من عدو أو المنع من حاكم ظالم.

ماحكم البيع بالعينة؟

إنها حرام لأنها جسر للربا‏،‏ ويتخذ البيع وسيلة لتغطية القرض بالفائدة‏،‏ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها في أكثر من حديث. وما يذكر عن الشافعية والحنفية من جواز ذلك فهو فهم خطأ‏،‏ لأن هؤلاء يقولون بصحة العقد في الظاهر‏،‏ ولا علاقة لذلك بالتحريم‏،‏ فالتحريم يتم بسبب سوء النية والقصد أو بالتواطؤ المبيت عادة بين العاقدين.

ـ كيف يرتبط الإسلام مع الديمقراطية؟ ـ هل يسمح الإسلام بالديمقراطية؟ ـ ما معنى كلمه الديمقراطية؟ ـ هل هناك أحداث ‏(‏مواقف‏)‏ تبين لنا الديمقراطية في الإسلام؟

1- الإسلام يتفق مع الديمقراطية في محاسنها وأساسها وهو الشورى‏،‏ ويختلف معها كل الاختلاف حين تجعل السلطة للنواب يفعلون ويصدرون القوانين ولو عارضت الإسلام‏،‏ لأن السيادة والمرجع في الإسلام للشرع لا لسلطة الناس إلا في تنفيذ القوانين‏،‏ أو إصدار قوانين لا تتعارض مع الشريعة.
2- أجبت عن السؤال في الكلام السابق.
3- الديمقراطية حكم الشعب بالشعب ولصالح الشعب‏،‏ وهي خديعة مثل الشيوعية‏،‏ وإنما التسلط للدولة في الواقع‏،‏ ولا تحترم غالباً كلمة الشعوب.
4- الموجود هو تشاور الخليفة مع أصحاب الحل والعقد ‏(‏العلماء والمستشارين‏)‏.
5- الآيات والأحاديث توجب علينا تطبيق الإسلام وحده مثل‏:‏ ‏{‏يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 4/59‏]‏ أما إطاعة أولي الأمر ففي تنفيذ أحكام الشريعة لا في مخالفتها.

إذا حصلت مداعبة بين الرجل والمرأة أثناء الحيض‏،‏ وأدى ذلك الى القذف عند الرجل هل هذا حرام؟

ليس ذلك حراماً وإنما يجب الاغتسال من الإنزال والمهم تحريم الجماع‏،‏ لا المداعبة أو المفاخذة ونحو ذلك.

هل يجوز أن يُحرق المسلم الذي أصيب بالمرض السارز ثم توفى؟

يحرم إحراق المسلم‏،‏ وتجب المبادرة إلى دفن المريض بهذا المرض دون لمس ولا مساس‏،‏ إلا إذا كان الحرق واجباً من الناحية الطبية فقط منعاً من انتشار الوباء.
فإن اتخذت وسائل الوقاية من المرض والاحتياطات المشددة‏،‏ فلا يلجأ إلى الإحراق‏،‏ ويتحقق الغرض المطلوب.

صديقتي تزوجت وعمرها 13 سنة مغصوبة‏،‏ وهي لا تريد الزواج‏،‏ وعاشت مع زوجها حياة صعبة‏،‏ وتقول أنها تحترمه وتقدره وتنفذ كل ما يطلبه منها وهو لا يعطيها حقوقها الزوجية‏،‏ ولا يصرف عليها وعلى أبنتها‏،‏ ولكنه يحترمها‏،‏ والمشكلة أنها أيضاً لاتحبة وتحب شخصاً آخر منذ صغرها‏،‏ وهو يقربها وهو الآن متزوج‏،‏ وهي لاتعرف إذا كان يحبها أم لا‏،‏ وتغار من زوجته‏،‏ وقالت إنها تعرف إنه حرام‏،‏ ولكنها تدعو الله أن يصرف عنها هذا البلاء‏،‏ وتحدث نفسها قائلة أنا أكرهه وترددها كي تقنع نفسها‏،‏ ولكن تقول دون جدوى فنصحتها بأن تستمر في الدعاء إلى الله لأنها مصيبة‏،‏ فطلبت مني أن أسأل لها أهل الذكر لأنا لا نعلم‏،‏ فماذا تنصحوها وما الحل؟

كل حب أو علاقة مع غير الزوج حرام‏،‏ ويجب مسح الذهن من أفكار تضر ولا تنفع‏،‏ ولا تفيد صاحبها شيئاً‏،‏ وما على الإنسان إلا اللجوء إلى الله ليخلصه من أفكار وموروثات قديمة.

كنت قد جمعت مالاً لمساعدة الجرحى لابناء الشعب المسلم العراقي‏،‏ وقد زاد قسم من المال‏،‏ ولم نتمكن من إيصاله‏،‏ فماذا نفعل به.

يستشار الهلال الأحمر الذي كان يجمع هذه المبالغ لإيصالها لأهل العراق‏،‏ فإذا تعذر ذلك يدفع المال للفقراء في المنطقة التي جمع منها المال‏،‏ أو يدفع لبناء أي مسجد في المنطقة المذكورة ولا علم لي بأحوال دير الزور والميادين.

‏(‏نادي علياً مظهر العجائب تجده عوناً لك في النوائب‏)‏‏،‏ ‏(‏وكل هم وغم سينجلي بولايتك يا علي يا علي يا علي‏)‏‏،‏ ما حكم هذه الكلمات؟ وحكم من يؤمن بأن من يقولها مئة مرة تنقضي حوائجه‏،‏ وحكم من يركز على ‏(‏يا علي يا علي يا علي‏)‏.

كل هذه الألفاظ ضلالة وخطأ‏،‏ ويجب سؤال الله تعالى وحده‏،‏ مع حبنا للإمام علي رضوان الله عليه‏،‏ فهذه الاستغاثات بغير الله تعالى حرام‏،‏ وهي من رواسب أفكار فرق ومذاهب معينة.

هل صحيح أن الأفلام الجنسية حلال لأن الصور التي تظهر على التلفاز هي مجرد خيال؟ وهل يوجد صلاة تسمى الأوابين وماصفتها؟ وهل يوجد صلاة الشكر وصلاة الحاجة وماصفتها؟

1- يحرم النظر لكل ما يؤدي للإثارة والإساءة والاطلاع على العورات سواء كان ذلك حقيقة‏،‏ أو بطريق التصوير‏،‏ والواقع خير شاهد وهو المنبئ عن سوء النتائج.
2- صلاة الأوابين أو التوابين إما صلاة الضحى ركعتان إلى ثمان‏،‏ أو بعد سنة المغرب ركعتان إلى اثنتي عشرة ركعة ‏(‏‏(‏وكان للأوابين غفوراً‏)‏‏)‏.
ويوجد سجدة الشكر‏،‏ كما يوجد صلاة الحاجة ركعتان ثم الدعاء المعروف في كتب الفقه والحديث ‏(‏راجع كتابي الفقه الإسلامي وأدلته - الجزء الأول‏)‏ وهو موجود في المكتبات العامة أو لدى بعض العلماء.

أنا فتاة تجاوزة سن الخامسة العشرين‏،‏ وقد تقدم لخطبتي شخص ميسور يود الزواج مني‏،‏ ولكنه رُفض من قبل والدي لكونه متزوج‏،‏ - فهل يمكنني الزواج منه دون إعلام والدي أم لا؟

لا مانع من زواجك بهذا الزوج بشرطين‏:‏ قدرة هذا الزوج على الإنفاق على زوجين في بيتين مستقلين‏،‏ وكون هذا الزوج ذا خلق ودين.
وإبرام الزواج حتى مع منع الوالد يكون صحيحاً على المذهب الحنفي‏،‏ ويتم عن طريق القاضي الشرعي.

ما هي حدود الربح المسموح به فوق تكاليف الطباعة أو التصنيع‏،‏ بعد تنازل المؤلف أو المخترع عن حقوقهما للطابع أو الصانع؟

لا سقف على الربح المأذون به‏،‏ ويتقيد بحسب الأعراف وأسعار السوق‏،‏ ولكن الربح المبارك فيه ألا يزيد عن مقدار الثلث.
والتنازل عن المؤلف يكون سبباً لرخص الكتاب وسرعة بيعه ونفاده‏،‏ ثم إعادة طبعه.

سرقة حقوق المؤلف والمخترع هل هي سرقة أموال توجب حد القطع في الشريعة الإسلامية‏،‏ أم أنها توجب التعزير فقط؟ وإذا كان الحكم كذلك فما طبيعة هذا التعزير؟ وما هي أحكامه وحدوده؟ وماهي أحكام التعويض لصاحب الحق المعتدى عليه في إطار الشريعة والقانون؟

هذا اعتداء على حق يوجب التعزير ‏(‏التأديب بحبس أو ضرب أو توبيخ‏،‏ أو تغريم مالي في رأي بعض الفقهاء‏)‏ ويكون بحسب تقدير القاضي وبالاعتماد على الخبرة‏،‏ والتعويض لصاحب الحق واجب شرعاً دفعاً للضرر.

يقال في كتب الأصول أن من خالف المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة فهو كافر‏،‏ وقد قيل أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله قد خالف أكثر من أربعين مسألة المجمع عليه. السؤال من فضيلتكم هو‏:‏ هل صحيح أنه خالف الإجماع كما قيل؟ وإذا صح ذلك فهل خالف المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة الذى سيؤدى إلى تكفيره أم خالف غير ذلك؟.

لا أعتقد ذلك‏،‏ وربما كان هذا الإحصاء خطأ‏،‏ ولا أعتقد أن مسلماً عادياً فضلاً عن أن يكون مثل ابن تيمية رحمه الله يخالف أو ينكر مسائل معلومة من الدين بالضرورة. وسيصدر لي قريباً كتاب في المسائل المعلومة من الدين بالضرورة في دمشق - دار الحافظ في هذا الصيف‏،‏ وفيه بيان هذه المسائل.
واتهام ابن تيمية رحمه الله فيه شيء من التحامل البغيض أو الموروث والذي يحتاج لتثبت وتبين.

أنا أعمل في شركة إنتاج إعلامي‏،‏ 1- تمر في بعض الأعمال التسجيلية‏،‏ خاصة التاريخي منها‏،‏ بعض الإشكاليات التي نود تبينوا لنا حكم الشرع الحكيم فيها‏:‏ يأتي في أحد الأفلام التسجيلية موضوع يتكلم مثلا عن الثورة الشيوعية‏،‏ وبطبيعة الحال فإنه ستكون هناك تماثيل للينين وستالين وصور كبيرة برسم اليد ومعلقة داخل الحزب الشيوعي‏،‏ فهل تحذف هذه التماثيل والصور وهي مجرد حكاية وعرض تاريخي لمذهب معين‏،‏ ولا يشاد بأصحاب هذا المذهب أو غيره ولا بشخصياته‏،‏ حيث أننا نتحكم في الصوت بتعديل العبارات وصياغتها مرة أخرى ‏(‏عمل دوبلاج‏)‏‏،‏ وقد تمر تماثيل عارية الأفخاذ أو لنساء‏،‏ فهذه نحذفها لهذه العلة. تمر علينا كذلك أفلام تسجيلية عن التاريخ الإسلامي‏،‏ ويعرض فيها موضوع عن الخزف أو المعادن أو المخطوطات أو الطب في التاريخ الإسلامي‏،‏ وكلها يكون فيها صور برسم اليد أو تماثيل لحيوانات وطيور‏،‏ فماذا نفعل بها كذلك؟ كذلك هناك أفلام تسجيلية يكون في بعض فقراتها استعراض لمتاحف‏،‏ وهي مليئة بالتماثيل والصور والرسوم.

كل ما ذكرته ما عدا الرسوم العارية يمكن قبوله لأغراض تعليمية‏،‏ والصور الخيالية لا حرمة فيها ما لم يكن فيها إظهار العورات‏،‏ وحينئذ يمكن طمس معالم الحرام وإبقاء الصورة الخيالية للتعليم فقط أو العبرة.
وهذا ينطبق على صور الأحياء أيضاً‏،‏ كما ينطبق على صور التماثيل‏،‏ إنها خيال لا حقيقة‏،‏ فهي جائزة‏،‏ والحرمة على الصانع أو الرسام فقط‏،‏ لا على النظر إلى صورة المرسوم أو شخصه إذا لم يكن فيها إظهار العورات.

أود أن أعرف رأي الدين والشرع في مجموعة من الشباب يخرجون للتنزه بعيداً عن مكان إقامتهم قرابة 35 إلى 40كم‏،‏ ومنهم من يرى أن يجمعوا ويقصروا في صلاة الظهر والعصر‏،‏ حتى لا تفوتهم صلاة العصر في المسجد‏،‏ أو صلاة المغرب والعشاء؟ فهل يجوز الجمع والقصر بسبب الخروج للتنزه؟

يحوز السياحة للفسحة وتغيير الجو والمناخ‏،‏ وتجديد البيئة ولكن لا يجوز الجمع أو القصر إلا إذا كان السفر لمسافة هي 86 كم. وأما هؤلاء فيجمعون للحاجة على رأي الحنابلة‏،‏ وهو جائز وثابت في الشرع.
أما السلفية أو الوهابية فيجيزون الجمع والقصر لأي سفر طال أو قصر.

ما حكم قتل النمل وإبادته إبادة تامة؟ إذا كان في البيت أو حديقة البيت‏،‏ وكان يسبب الأذى أو نقل المحصول الزراعي‏،‏ أو نقل البذور التي زرعت في أحواض وغيرها‏،‏ وأيضا ما حكم إباده الذر ‏(‏النمل الصغير‏)‏ الموجود داخل البيت؟

إن قتل النمل جائز إذا كان في المنازل والدور‏،‏ أو في حديقة المنزل‏،‏ لما في بقائه وانتشاره من ضرر. أما في الحقول العامة أو البراري فيحرم قتله لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل‏،‏ فإذا تحققنا من الضرر للمحصول الزراعي جاز إتلافه حماية للناتج.

سمعت حديثا دار بين الشباب في المسجد بين صلاة المغرب والعشاء‏،‏ عن أن أحدهما إذا كانت امرأته حائض‏،‏ ولا يجوز له شرعاً أن يجامعها وهو يخاف على نفسه من الفتنة‏،‏ والوقوع في الحرام ‏(‏الزنا‏)‏‏،‏ فيقوم بوضع ذكره في فم زوجته وتداعبه له حتى يفرغ ماءه‏،‏ فيهدأ هيجانه‏،‏ ويتوضأ ويغتسل ويصلي ركعتي الطهاره ثم ينام‏،‏ وهكذا دواليك كلما كانت امرأته في حالة الحيض‏،‏ وقد قال آخر أنه يستعمل نفس الطريقه ولكنه في بعض الأحيان يضجع زوجته على بطنها‏،‏ ويضع ذكره بين أرجلها أو بالقرب من دبرها حتى ينزل الماء فيذهب ويتطهر‏،‏ ومنهم من قال بأنه ينزل في فم زوجته إلى آخر هذه الأفعال. أنا بدوري نفرتهم وأغلظت عليهم القول‏،‏ بانه لا يجوز لهم الكلام في هذه الأمور بتاتا ولا يحق لأي منهم أن يخرج أسرار بيته مهما كانت‏،‏ ولكنهم قالوا لي لا حياء في الدين‏،‏ فهل ما فعلوه مخالفٌ للشرع كما ادعيت أنا؟

يجوز عملاً برأي الحنابلة مفاخذة المرأة من أيام أو من خلف دون جماع في أثناء الحيض لحديث ثابت‏:‏ ‏(‏‏(‏اصنعوا كل شيء إلا النكاح‏)‏‏)‏ أما مسألة وضع الذكر في الفم فهذا حرام لأنه فعل مستقذر مناف للمروءة بسبب نزول المذي النجس في الفم‏،‏ وهو تقليد لأهل الكفر‏،‏ وإذا تم الإنزال للمني في الفم فهو فعل أفحش وأضر وأقذر‏،‏ وعلى المسلم صاحب الحياء الامتناع والتنزه عن الفواحش والخبائث سواء ما ظهر منها وما بطن.
وعلى هؤلاء الأخذ برأي الحنابلة فيكفيهم.

أنا أرملة من سبع سنوات‏،‏ ولي أربع أولاد ابنتان متزوجتان‏،‏ وولدين أحدهما يخدم العسكرية والآخر يعمل في محل والده‏،‏ ولي جماعة أنتمي إليها وأحبها‏،‏ وقد تميزت فيها بالهدوء والعقلانية‏،‏ طلبت مني آنستي يوما العمل في ميتم إسلامي‏،‏ وفعلاً قبلت العمل‏،‏ وأصبحت مشرفة عامة فيه‏،‏ ثم عينت مشرفة على قسم البنات مسؤولة عن الاعدادي والثانوي‏،‏ وقد أحببت العمل كثيراً‏،‏ وأحبتني الفتيات أكثر‏،‏ وكنت بالنسبة إليهن الأم المفقودة‏،‏ تبوح كل منهن لي بهمومها فأسمعها وأنصحها‏،‏ وأرشدها إلى ما هو خير في دينها ودنياها‏،‏ والحمد لله أني استطعت أن أصل معهن الى مرحلة من التفهم الديني. المشكلة ليست في عملي فالجميع متمسك بوجودي حتى المجلس بجميع أعضاءه باستثناء عضوة في المجلس تبذل قصارى جهدها لإبعادي‏،‏ وتحاول أن توشي وشايات مختلفة بحقي‏،‏ لتبعدني عن العمل ولكن دون جدوى لأن الجميع يشهد غير ذلك‏،‏ ولما يأست من محاولاتها‏،‏ لجأت الى آنستي وأقنعتها بأن تسحبني من هذا العمل لعدم صلاحيتي فيه‏،‏ على أن تدخل من هو أصلح وفوجئت بأن تطلب مني الآنسة التي كانت متمسكة بوجودي داخل الميتم الى أقصى الحدود أن أترك العمل فوراً‏،‏ وجدت نفسي محتارة بين أمر آنستي وبين قناعتي بأن تعبي مع الفتيات سيضيع سدى أن أنا تركتهن‏،‏ استخرت ربي ورأيت أنه من واجبي الاستمرار والرجوع إلى العمل‏،‏ بعد أن تركته ليوم واحد‏،‏ عدت بعده مخالفة رأي الآنسة‏،‏ ولكن أحسست براحة في ضميري‏،‏ الذي أنبني طوال ذلك اليوم الذي بعدت فيه عن العمل‏،‏ صعقت الآنسة لخبر عودتي الى الميتم‏،‏ فهي لم تتعود ذلك من أحد فالكل سمعاً وطاعة لها‏،‏ حتى أنها اعتبرت ذلك بمثابة الكفر والعياذ بالله‏،‏ وراحت تهاجمني وترسل لي رسائل عديدة عن طريق صديقاتي فيها التأنيب الفظيع‏،‏ والإحساس بالخطأ‏،‏ وأنا الأن على حال تشبه الحرب النفسية من شهرين ونيف‏،‏ وقد تعبت جداً حتى أن آخر وسائل المجابهة كانت عن طريق ابنتي‏،‏ فهي أيضاً من تلميذاتها المطيعات‏،‏ أحس أن لدي رسالة علي أن أؤديها في الميتم مع البنات‏،‏ وأشعر أنه من الخطأ أن أرى الخطأ في الميتم وأنسحب‏،‏ وأشعر أنه طريق هيأه الله تعالى لي‏،‏ وليس من حق أحد اجباري على تركه‏،‏ سؤالي هو ‏:‏هل أنا مخطئة بحق ديني كما تقول الآنسة؟ لأنني خالفت أمرها‏،‏ وهل الغلطة معها بكفرة كما تقول أيضاً؟ وهل أنا مجبرة على ترك العمل بناء على طلب الآنسة؟ حيث أنها هي التي أدخلتني إليه‏،‏ أرجو رداً أوحلاً‏،‏ فأنا أكاد أصاب بانفصام بشخصيتي‏،‏ فداخل الميتم الجميع يمدح بي ويحبني وفي خارجه الجميع يحاربني ويذم بي‏،‏ أصبحت في أرق دائم‏،‏ مع أني رغم ما مر بي من ظروف صعبة‏،‏ ما مررت بمثلها.

إن الإصغاء أو إطاعة الشيخ أو الآنسة أو الموجهة أو الحاكم أو أي إنسان في الوجود مطلوب إذا لم يكن هناك معصية‏،‏ فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق‏،‏ فاستمري على عملك‏،‏ ولا تقيمي وزناً لهذه الهيمنة‏،‏ لتؤدي واجب التربية والكسب المعيشي لأولادك‏،‏ ما دام عملك شريفاً ومتفقاً مع الدين والأخلاق.

دعوت رجلاً للغداء في بيتي‏،‏ وقدر الله تعالى أن يكون وقت تقديم الطعام عند صلاة العصر‏،‏ فهل يجوز لي أن أصلي في البيت مع ضيفي‏،‏ أي تقديم الطعام‏،‏ وإكرام الضيف‏،‏ والذي يصعب في تلك اللحظة ‏(‏من حرج‏)‏‏،‏ أن أطلب منه أن يرافقني إلى المسجد؟

لا مانع من الصلاة والاقتداء وإقامة الجماعة في المنزل‏،‏ فيمكن ترك الجماعة في المسجد لأعذار‏،‏ وإكرام الضيف عذر‏،‏ وتمريض المريض عذر‏،‏ والعمل العلمي عذر وهكذا.

1- مفهوم الضريبة من منظور إسلامي. 2- متى تفرض الضرائب في الدولة الإسلامية. 3- ما هي أنواع الضرائب في الإسلام . 4- ما الفرق بين الضريبة والزكاة . 5- هل تغني الزكاة عن الضريبة.

الضريبة يجوز للدولة فرضها عند الضرورة أو الحاجة العامة بحسب ضوابط الشرع‏،‏ وأنواعها وأساليبها متروكة للأعراف والتطورات. والضريبة تصرف على المصالح العامة‏،‏ والزكاة لمصارف ثمانية حددتها آية‏:‏ ‏{‏إِنَّما الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ‏}‏ ولا تغني الزكاة عن الضريبة في واقع الأمر‏،‏ فلكل مجاله‏،‏ ودليل مشروعية الضريبة العادلة هو مبدأ المصالح المرسلة‏،‏ وتحرم الضريبة الظالمة المأخوذة من دون حق.

1- ما هو حكم المصارف الإسلامية مع الدليل الشرعي. 2- الفروق بين المصارف الربوية والإسلامية. 3- هل يحق للمصرف الإسلامي إخراج الزكاة بالنيابة عن الممول. 4- هل يجوز للمصرف الإسلامي أن يتجاوب مع ما يفرض من ضرائب من قبل الدولة التي يعمل بها. 5- ما هي أهم المشاكل والعقبات التي تواجه المصارف الإسلامية.

1- المصارف الإسلامية تطبق أحكام الشريعة وعلى رأسها تجنب الربا ‏(‏الفوائد‏)‏ وتطبيق الشريعة والامتناع عن الحرام واجب بنصوص القرآن والسنة والإجماع.
2- البنوك الربوية مهمتها الوساطة بين المقرض والمقترض على أساس الفائدة‏،‏ والمصارف الإسلامية تستثمر ودائع المودعين في مشاريع تجارية وصناعية وزراعية‏،‏ وتدفع ربحاً من عائد التشغيل‏،‏ وهذا ممنوع على البنوك الربوية.
3- إخراج الزكاة يتم بالاتفاق بين البنك وأصحاب الودائع‏،‏ ولا ينفرد البنك بذلك.
4- المصرف الإسلامي لا يستطيع التخلص من أنظمة الدولة التي يعمل فيها فهو مضطر‏،‏ والضرورات تبيح المحظورات.
5- المشاكل تتلخص أولاً في عدم التمكن من الإقراض ‏(‏القرض الحلال‏)‏ دون فائدة إلا على أساس تبر ع المؤسسين لا المساهمني المودعين وكذلك لا تجد هذه المصارف أحياناً مجالاً للاستثمار.
وتعاني هذه المصارف من محاربة الدول والبنوك الربوية لتطويقها وتحجيمها.

رسالة من داخل سجن تركي لفتاة في السابعة عشرة من العمر‏،‏ تواجه الموت دفاعاً عن حجابها‏،‏ تم اعتقال الأخت هدى كايا مع ثلاث من بناتها وخمسة عشر شخصاً آخرين لاحتجاجهم على الحظر المفروض على لبس الحجاب الإسلامي في جامعة إينونو بتركيا‏،‏ والنائب العام يطالب بتطبيق عقوبة الموت عليهن‏،‏ وأجلت المحاكمة وهذه رسالة من الأخت نورجيهان ابنة الأخت هدي كايا‏،‏ وهي في السابعة عشر من عمرها وتواجه عقوبة الموت‏،‏ وقد أرسلت رسالتها هذه من داخل سجنها بـ "مالاتيا"‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا الكريم – صلى الله عليه وسلم – قائدنا وهادينا‏،‏ السلام على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم‏،‏ السلام على المؤمنين الذين يقاومون الاضطهاد‏،‏ والمؤمنين الذين تخفق قلوبهم معنا وتشاركنا آلامنا‏،‏ أخواتي وإخوتي الأحبة‏،‏ لا يهم كم تبعدون عنا مادمنا نحس أن قلوبنا تخفق كقلب واحد‏،‏ ومادمنا نحس بأننا إخوة. كم هي عظيمة سعادتنا بأن لنا دعوة عظيمة ومقدسة. إنها عظيمة حتى لتجعلنا نقاوم ضد جميع قوى الكفر والمنافقين. الحمد لله الحمد لله ألف مرة‏،‏ بعد اعتقال أمي وأختي انتصار ثم أنا وأختي نور الحق في 22- مايو – 1999‏،‏ عندما كنت خارجة من فصلي‏،‏ ألقيت نظرة أخيرة على زميلاتي في الفصل‏،‏ في ذلك الوقت لم تستطع زميلاتي في الفصل ولا حتى معلمتي فعل أي شيء من أجلي‏،‏ كانوا يتعجبون من كل ما مررت به‏،‏ اعتقلت أول مرة والآن لدي تجربة جديدة أعيشها لأحكي لهم عنها‏،‏ في آخر مرة ذهبت للفصل لإحضار حقيبتي رأيت صديقاتي من الفصول الأخرى‏،‏ وقد خرجن لرؤيتي وكن في ذهول‏،‏ بعضهن حاول أن لا يتركني ومعلمتي والأخريات كن يحاولن مشاركتي مشاعري في تلك اللحظة‏،‏ بينما كنت أنا في كل هذا أحاول تهدئتهن‏،‏ لآخر فصل دراسي من حياتنا المدرسية‏،‏ سنكون بعيدين عن فصولنا‏،‏ المعلمات وزميلات الفصل‏،‏ ولكننا نحس ونعلم بأن الأمر يستحق هذه التضحية ونحن مستعدون له‏،‏ وكلنا يعلم أننا يوم ما سنواجه تلك الجدران الأربع‏،‏ السجن إننا لن نتخرج‏،‏ وكل ما نبغي هو رضا الله‏،‏ ولذلك نقول الحمد لله أننا هنا‏،‏ لأننا نعلم أن الأمر الوحيد الذي يستحق في هذا العالم هو الحصول على رضا لله عز و جل‏،‏ لذلك فلا يهم حقا إن كنا سنتخرج من المدرسة‏،‏ لأن المهم بالنسبة لنا أن نحصل على شهادة التخرج برضا الله‏،‏ إنه مهم لنا أن نرى علامة رضا الله على شهادة تخرجنا‏،‏ إنه في غاية الأهمية أن يكون تخرجنا هو الاستعداد للقاء الله في اليوم الآخر‏،‏ وأن نكون في جنب الله‏،‏ فحسبنا الله ونعم الوكيل‏،‏ هذا هو "قسم الحرية"‏،‏ الذي قرأته في مظاهرة الحجاب في 30-4-99 يوم الجمعة‏،‏ مقابل مبنى الحكومة‏،‏ قسم الحرية لقد ولدنا أحرار وعشنا أحراراً‏،‏ وعندما يأتي الموت سنموت أحراراً‏،‏ لأننا كتبنا "الجهاد" على جباهنا‏،‏ ووضعنا الكفاح في بداية كل صلاة لنا في الصباح لأجل دولة حرة‏،‏ لأجل مدرسة حرة‏،‏ من أجل شرفنا‏،‏ من أجل هويتنا‏،‏ ولن نعطي أي تنازلات‏،‏ سوف نناضل‏،‏ نكافح‏،‏ وسوف نفوز‏،‏ لقد أقسمنا‏،‏ كن علينا شهيدا يا الله كن علينا شهيدا يا الله كن علينا شهيدا يا الله إذا حكم علي بالموت في يوم ما فلن يثنيني ذلك‏،‏ سأعيد ما فعلت مرة أخرى وسأقسم قسم الحرية مرة أخرى‏،‏ ‏(‏وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ‏)‏ ‏(‏المائدة‏:‏56‏)‏ يا رب‏،‏ أنت عوني و مولاي.

أهنئ هذه الأخت المسلمة الأبية الشجاعة القوية المؤمنة‏،‏ فهمُّها إرضاء الله تعالى‏،‏ وسينصرها الله هي وزميلاتها‏،‏ واللعنة والغضب على كل ظالم عات ملحد كافر بالله والشريعة.

لي أخت كانت علي علاقة مع ابن عمي‏،‏ وتقدم لزواجي أنا وأنا أعلم بهذه العلاقة‏،‏ ورفضت الزواج منه‏،‏ ولكن أبي ضغط علي‏،‏ ولكن حتى هذه اللحظة أرفض‏،‏ ماذا أفعل‏،‏ هل هذا الزواح بدون موافقتي حلال ام حرام؟ بالرغم من أني أخبرت أبي بهذه العلاقة‏،‏ ولكنه أبلغ ابن عمي بموافقتي بدون علمي.‏،‏ فماذا أفعل؟

لا يتم الزواج إلا برضاك‏،‏ ومصارحة الأب بما حدث وجعل الزواج من أختك هو الحل لتفادي آثار العلاقة السابقة مع أختك‏،‏ ولا توافقي على زواجك من ابن العم هذا.

هل يجوز الاستمتاع بالطفلة فيما دون الجماع؟ فقد زعم بعض المشايخ أنه يجوز عند أهل السنة‏،‏ مع العلم أن كل ذلك في الزواج الشرعي الصحيح.

يحرم كل استمتاع بالطفلة وغيرها‏،‏ لأن ذلك يجر عادة إلى ما لم يتمكن الرجل تفاديه‏،‏ ومن زعم خلاف ذلك فهو مخطئ‏،‏ وهذا شبيه بقول الشيعة أو هو قول الشيعة لا أهل السنة.

ما هو حكم وضع اليدين على الصدر بعد الركوع؟

يقول السلفيون بوجود رواية تدل على ذلك‏،‏ وهي ليست لدى غيرهم رواية راجحة.

تخرجت من الجامعة‏،‏ فعرض علي قريبي العمل في السعودية براتب وميزات‏،‏ ولكن عند حضوري للسعودية‏،‏ والعمل معه تبين لي أنه كان يريد عامل عادي‏،‏ ولا يريد قريبه أن يعرف حقيقة عمله وغير ذلك‏،‏ وذكرته بالاتفاق الذي بيننا‏،‏ فقال‏:‏ هذا العمل وما في يدي شيء مع أنه شريك في المحل وله نسبة وغير ذلك‏،‏ ويعمل في السعودية منذ 25 سنة‏،‏ وحالته المادية ممتازة‏،‏ ترتب علي ضرر من غربتي تلك دفع بدل 5000 دولار مقابل التغريب والخدمة العسكرية‏،‏ بالإضافة الى ذلك أني متزوج من ابنة أخيه المتوفى‏،‏ ‏(‏وهو عمها والوصي عليها‏)‏‏،‏ ويتكلم علي أمام الرجال بكلام يحط من منزلتي والاستخفاف بي‏،‏ وغير ذلك من كلام ‏(‏حابس البنت في البيت‏،‏ بخيل‏،‏ وكلام الاستخفاف كثير‏)‏ بالإضافة الى كلامه مع زوجتي‏،‏ وأخشى أن يحرض امرأتي علي‏،‏ فأنا لا أدخل بيته منذ ثلاثة أشهر وزوجتي أرسلها كل أسبوع مرة‏،‏ وأنني مقيم في السعودية منذ 5 سنوات‏،‏ هل علي أثم في قطعي للعلاقة معه وكذلك زوجتي أم لا؟ وهل علي شرعاً مطالبته في الضرر الذي ترتب علي؟ بأني ضيعت مستقبلي ومتابعة دراستي بسبب وعده الكاذب‏،‏ مع أنه يصلي الأوقات الخمسة وكل فترة يذهب للحج ويدفع الزكاة.

يحرم على هذا القريب نقضه العهد ومخالفته الوعد‏،‏ وحجه وزكاته يجب أن يكون كل منهما لقبوله من الله موافقاً لأخلاق الإسلام.
واقطع العلاقة معه‏،‏ لكن تنوي إن رأيته أن تسلِّم عليه فقط دون مخالطة‏،‏ أي تكون معه ذا صفة رسمية‏،‏ حتى لا يترتب عليك إثم الهجر والقطيعة‏،‏ وكل ما يقصد به حماية الدين أو العرض حينئذ يكون جائزاً فعله.

جاءنا منذ مدة صديق من الصومال‏،‏ يريد أن ينفذ مشروعاً إقتصادياً في جيبوتي‏،‏ ويريد أن يحصل على مساعدات من الإتحاد الأوروبي‏،‏ وقد عرضت عليه خطط تمويلية بفوائد عالية‏،‏ ونحن بحسب خبرتنا في هذا المجال لدينا مصادر أخرى للتمويل من السوق الإوروبية المشتركة‏،‏ بفوائد أقل بحيث يستفيد هو والبلد الذي سيشارك في المشروع‏،‏ من انخفاض الفائدة‏،‏ السؤال‏:‏ هل يجوز لنا أن ندله على هذه الطرق؟ أم أن هذا يعتبر مشاركة في الإثم‏،‏ لأنه في النهاية سيكون هناك قرض ربوي‏،‏ علماً بأننا لن نحصل على فائدة مادية‏،‏ وإنما هو واجبنا في تخفيف الأعباء عن هذا المشروع‏،‏ بغض النظر عن المستفيد منه.

1- إذا كان لابد من إقدام هذا الشخص على القرض الربوي‏،‏ فلا مانع من دلالته وإرشاده إلى الأقل ضرراً عليه من باب النصيحة للمسلم‏،‏ وأما إذا كان متردداً فلا نرشده إلى أي مصدر ربوي قل أو كثر.

مسألة الحصاد‏،‏ يتفق فيها على أن تكون الأجرة نسبة شائعة من المحصول ‏(‏4 أو 5 في المائة مثلا‏)‏ علماً أن هذا التعامل هو الشائع في بلدتي _تفتناز_ وغالب المناطق‏،‏ وغالب الظن أن مالكي الحصادات لا يقبلون في حال كان الموسم جيداً إلا بنسبة شائعة‏،‏ وإن كان الموسم ضعيفاً فإنهم يأخذون أجراً نقدياً.
ما حكم نسخ ملخصات مدرسية فيها أفكار منافية للإسلام؟ علماً أن الطلبة مضطرين لحفظ هذه الملخصات للنجاح.
شخص لا يستطيع تحصيل حقوقه إلا بدفع رشوة‏،‏ ما حكمه؟
تردني أسئلة طلاق ولا أجد لها فتوى في المذهب الحنفي أو الشافعي فهل يجوز توجيه المستفتي إلى مفت معروف بالتساهل علماً أنه المفتي الرسمي.

1- يجوز جعل الأجرة نسبة شائعة عملاً بمذهب الحنابلة والعبرة للتراضي كل سنة.
2- إذا ثبت كون المعلومات منافية للإسلام فيحرم نسخها وتوزيعها‏،‏ حتى وإن فرض حفظها على الطلاب‏،‏ لأن المساعدة في هذا بمجردها حرام.
3- إذا تعينت الرشوة سبيلاً للوصول إلى الحق جاز الدفع للضرورة‏،‏ والحرمة على الآخذ.
4- يحوَّل الموضوع للمفتي‏،‏ وهو يتحمل وزر عمله‏،‏ لأنه هو المسؤول أمام الله والناس.