ما هي المسافة التي يشرع فيها الجمع في السفر؟ وهل هي نفسها مسافة القصر‏،‏ وما هو الضابط في تعيين السفر؟

المسافة إما 86 كم في رأي الحنفية أو 89 كم في رأي الشافعية وضابط تعيين السفر يبدأ من لحظة مغادرة آخر حدود العمران في البلد التي يقيم بها الإنسان‏،‏ وينتهي في العودة عند ذلك الحد.

لي ديون مع رجل فقير جداً‏،‏ وهو حالياً وعلى المدى المنظور عاجز عن رد هذا الدين‏،‏ ولي مال مودع في البنك وقد نتج عنه فائدة‏،‏ هل يجوز أن آخذ من مال الفائدة بقدر الدين وأسقط ديني عن الرجل المدين؟.

يحرم هذا الفعل‏،‏ فهو استفادة شخصية من المال الحرام وهو لا يجوز‏،‏ والحرام لا يعالج بحرام آخر‏،‏ فأنت مخير بين الانتظار إلى ميسرة عملاً بالآية الكريمة‏:‏ ‏{‏وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 2/280‏]‏ وإما أن تسامحه ولك ثواب عظيم.

قرأت في كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير للمناوي أن امرأ القيس تكلم بالقرآن قبل أن ينزل‏،‏ وذكر الكتاب أبياتاً نسبها لامرئ القيس فيها آيات من القرآن‏،‏ فأوقع ذلك شبهة في نفسي.

نعم‏،‏ نطق هذا الشاعر بجملة من القرآن لا بالمعنى القرآني‏،‏ وإنما بالمعنى الأدبي في مغازلة النساء‏،‏ فقال‏:‏ اقتربت الساعة وانشق القمر‏،‏ أي ساعة لقاء الحبيبة‏،‏ وبدا وجهها كالقمر. وليس هناك شيء آخر عن هذا الشاعر‏،‏ حتى يقال‏:‏ إنه بطق بآيات من القرآن‏،‏ فلا داعي للشبهة‏،‏ لأن القرآن كلام عربي قد يوافق لفظ أو ألفاظ منه مصلح العرب‏،‏ وهذا منه.

أنا متزوج‏،‏ وقد حدثت بعض التشنجات العائلية بين زوجتي ووالدتي‏،‏ ومما زاد في تعميق الإشكال هو أن إخواتي يساهمن في إذكاء المشاكل‏،‏ ولكي أحل المشاكل‏،‏ قمت بالخروج من البيت العائلي وسكنت وحدي مع عائلتي الصغيرة‏،‏ مشكلتي في الوالدة التي لم تتقبل خروجي من البيت‏،‏ ورأت هذا عقوقا‏،‏ والدي متفهم جدا لموقفي إلا أن والدتي لم تتقبل الحل‏،‏ فهل هذا من العقوق؟.

ليس هذا من العقوق وإنما هذا من الحقوق‏:‏ حقوق الزوجة على زوجها بأن تستقل بالسكنى إذا رفضت السكنى مع أسرتك‏،‏ فما فعلته صحيح شرعاً بعداً عن المشكلات الزوجية‏،‏ والحل‏:‏ أن تستمر على مجاملة الوالدين وزيارتهما والإحسان إليهما وملاطفتهما حتى تمر الأزمة بسلام‏،‏ والزمن حلاّل المشاكل‏،‏ وبعد فترة بمشيئة الله تتأقلم الوالدة مع سلوكك الذي لا صلة له بما فعلت بعقوق الوالدين‏،‏ وإياك أن تغضب الوالدة بكلام منفر أو مسيء لها‏،‏ والصبر مطلوب‏،‏ والحلم واجب مع الوالدين‏،‏ ولو بدر منهما أحياناً قسوة أو نفور فهو ظاهري لا قلبي.

لقد من الله علي بالإسلام منذحوالي عشر سنين بعد أن كنت في ملة الدروز الذين أعلم تفاصيل كتبهم حرفا حرفا‏،‏ وأعلم كرههم الشديد للإسلام والمسلمين‏،‏ ولا زلت يا سيدي في صراع مرير‏(‏أرجو الله أن يأجرني عليه‏)‏ مع أهلي الذين يرفضون إسلامي رفضا قاطعا‏،‏ ويهددون بقتلي لو أشهرته‏،‏ وأحمد الله تعالى على كون الإيمان قلبي لا ظاهري‏،‏ لن أطيل عليكم يا سيدي الفاضل‏،‏ فسؤالي هو‏:‏هل حقا أن بعض رجال الدين يعتبرون مذهب الدروز فرعا من فروع الإسلام؟ وإن كانت الإجابة ‏(‏بنعم‏)‏ فعلى أي أساس وهم لا يؤمنون بالله جل جلاله وتعاظمت قدرته ويكفرون برسوله محمد‏(‏صلوات الله عليه وعلى آله الأطهار وسلم‏)‏.

هم في الأصل من غلاة الشيعة‏،‏ والشيعة في الأصل من المسلمين‏،‏ فمنهم المعتدل ومنهم المتطرف والمغالي‏،‏ فنحن نرحب بأي إنسان يؤمن بالإسلام كما ورد في القرآن‏،‏ ويعمل بمقتضى أركان الإيمان والإسلام‏،‏ ومن يعتبرهم مسلمين فهو مجرد مجاملة سياسية‏،‏ فهم يلقبون أنفسهم بالموحدين‏،‏ لكن من هو الإله الواحد الذي يعتقدون به ومن هو الرسول المنزل عليه القرآن؟ وهل يطبقون أركان الإسلام الخمسة المعروفة؟ فهي فقط دليل الإسلام‏،‏ وافتقادها دليل غير الإسلام‏،‏ وهدانا الله إلى سواء السبيل‏،‏ وأدعو الله لك بالثبات على الدين الحق‏،‏ فإن كثيراً من الناس مروا بهذه الأزمة الشديدة مع أسرتهم وذويهم‏،‏ ولهم المنزلة العالية على الصبر والتحمل‏،‏ والله مع الصابرين.

من هو المريد؟ وهل هو يريد وجه الله أم يريد الشيخ؟.

هذا مصطلح صوفي‏،‏ والمراد به أنه من اتباع الشيخ صاحب الطريقة‏،‏ وليس المراد به إرادة وجه الله‏،‏ فإذا قيل‏:‏ هؤلاء مريدو الشيخ الفلاني‏،‏ أي أتباعه الذين يسيرون على طريقته ومنهجه في الأذكار والخلوات والجلسات والمظاهر والأشكال.

شخص يعمل سائق سيارة‏،‏ وفي حادث سير أدى إلى وفاة أحد الأشخاص وقد دخل السجن‏،‏ وبعد خروجه من السجن وقبل عيد الأضحى المبارك المنصرم‏،‏ أراد أن يؤدي ما عليه من صيام لشهرين متتاليين‏،‏ فقد حسب له بعض الأصدقاء الزمن المتبقي بينه وبين عيد الأضحى فكان حسب اعتقادهم أنه سينهي الشهرين قبل يوم الوقفة‏،‏ ولكن تداخل الأشهر العربية وعدم اكتمالها بثلاثين يوماً‏،‏ وشك والدته بأنه لم يكمل سوى 59 يوماً‏،‏ من الصيام صادف اليوم الـ 60 هو يوم عيد الأضحى المبارك‏،‏ فكان في حيرة من أمره هل يصوم ليلة العيد أم لا‏،‏ فلم يجد من يعطيه جواباً إلا شخص واحد‏،‏ قال له يجوز صيام يوم العيد لتكمل ما عليك من أداء الكفارة‏،‏ يسأل الشاب بأن صيامه يوم العيد صحيحاً أم عليه شيء‏،‏ وهل أدى الكفارة المطلوبة منه أم لا؟.

المقرر فقهاً أنه يحرم صوم عيد الأضحى والفطر‏،‏ وقال بعضهم‏:‏ لا ينعقد الصوم أي هو باطل‏،‏ وقال آخرون‏:‏ ينعقد ولكنه حرام‏،‏ فعلى الرأي الثاني يصح الصوم ويكمل به مدة الستين.
هذا شيء والشيء الآخر أنه في الغالب يعد صيامه صحيحاً‏،‏ لأن أحد الشهرين بالتأكيد هو 29 يوماً‏،‏ وقد يكون الشهر الآخر 29 أو 30 يوماً.

كنت أعمل في بلد أجنبي لدى شركة عربية و في إحدى اجازاتي الى سوريا اتصل بي صاحب الشركة و اخبرني بأنه قد استغنى عن خدماتي في الشركة دون سابق انذار و كنت قد استدنت من الشركة قبل ذهابي في الاجازة مبلغ الفي دولار ‏(‏ 2000 ‏)‏ و كنت احتفظ بالهاتف المحمول الذي اشترته لي الشركة و قد عدت الى ذلك البلد لاعمل في شركة اخرى فهل عليَ ارجاع المبلغ الذي استقرضته من الشركة و الهاتف المحمول ؟ علماً بأن الشركة لم تدفع لي اي شيء مقابل فصلي التعسفي و جزاكم الله عنا كل خير

كل قضية لها حكمها‏،‏ القرض يجب رده للمقرض‏،‏ وكذا الهاتف المحمول للشركة إلا إذا أسقطت الشركة حقها في المبلغ أو الهاتف.
والفصل التعسفي لابدَّ فيه من قضاء القاضي ليقرر مدى ثبوته أو عدم مشروعيته.
وعلى كل حال‏،‏ الشريعة لا تعويض فيها على أي فصل من العمل إلا إذا كان ذلك ضمن المدة المتفق عليها‏،‏ أو كان في العمل غش أو عدم إتقان‏،‏ فحينئذ للعامل طلب التعويض قبل انتهاء المدة‏،‏ ولرب العمل الفصل دون تعويض بسبب الغش أو ترك الإتقان أو الخيانة.

ما هي السنة في اللحية؟.

إعفاء اللحية سنة نبوبة ثابتة من خصال الفطرة العشر‏:‏ وإعفاء اللحية‏،‏ ودرجة السنية مختلف فيها بين الفقهاء‏:‏ الجمهور على أن حلقها حرام أو مكروه تحريماً‏،‏ وعند الشافعية‏:‏ مكروه كراهة عادية‏،‏ أي تنزيهية.
أما طولها فلم يثبت فيه دليل من السنة النبوية‏،‏ والمعمول عليه عند الجمهور العمل بفعل ابن عمر رضي الله عنهما وهو بمقدار قبضة. ولكن توجه الآخرين على أنه يمكن تقصيرها لأنها تسمى مع التقصير لحية أيضاً بغض النظر عن المقدار‏،‏ ودليل هذا الاتجاه الاعتماد على مسمى اللحية في اللغة العربية وهو وجود الشعر في وجوه الرجال‏،‏ لأنه زينة لهم‏،‏ كما ثبت عن السيدة عائشة رضي الله عنها.

هل يجب علي قضاء ما فاتني من صلوات قبل إلتزامي؟ علماً أنني لم أكن أصلي بشكل منتظم منذ بلوغي إلى أن أصبحت في الخامسة والعشرين‏،‏ فقد كنت قبلها أصلى فترة وأقطع الصلاة فترة أطول منها.

نعم‏،‏ يجب عليك القضاء لجميع الصلوات المفروضة من تاريخ البلوغ إلى هذه السن المذكورة‏،‏ لأن ذمة المسلم انشغلت بدخول أوقات الصلوات‏،‏ ولا تفرغ الذمة إلا بإبرائها بقضاء الصلاة‏،‏ والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من نام عن صلاة أو نسيها‏،‏ فليصلها إذا ذكرها‏،‏ لا كفارة لها إلا ذلك‏)‏‏)‏‏،‏ ثم تلا النبي‏:‏ ‏{‏وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي‏}‏.
فإذا كان الواجب قضاء الصلاة المتروكة بسبب النوم أو النسيان فبالأولى يجب قضاء الصلاة المتروكة عمداً‏،‏ ولا يلتفت لما يوجد من رأي شاذ بعدم قضاء الصلوات الفائتة.

لي زميل في العمل يكتب من حين لآخر مقالات في مواضيع مختلفة ‏(‏فقه‏،‏ حديث‏،‏ السيرة‏،‏ .... ‏)‏‏،‏ ومن عادته أن يستشهد في بعض مقالاته في بعض الأحيان بأقوال سيد قطب‏،‏ لكن بعض الناس لم يعجبهم ذلك على أساس أن سيد قطب له بعض الإنحرافات العقائدية والمنهجية‏،‏ فلا يجوز مطلقا نقل كلامه. فهل هذا صحيح؟ وما هي ضوابط نقل كلام بعض أهل العلم ممن ثبتت انحرافاتهم؟.

كل إنسان يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم فإذا كان لسيد قطب الشهيد عليه رحمه الله بعض الآراء غير السديدة‏،‏ فلا يعني أن جميع أقواله غير صحيحة‏،‏ فيمكن الاستشهاد بأقواله‏،‏ وإذا شك أحد بمقولة استشار أهل العلم الثقات المحايدين لا الموتورين أو الشذاذ‏،‏ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏}‏ فهذا طريق الأمان من انحراف أي قول‏،‏ كما أن الطريق لمن أمكنه معرفة الصواب الاحتكام إلى القرآن الكريم والسنة الشريفة‏،‏ ففيهما الاعتصام من أي انحراف.

أنا طبيب أسنان‏،‏ سوري أعمل في المملكة في القطاع الخاص‏،‏ ولي نسبة من الدخل الذي يدخل بسببي للعيادة‏،‏ وعندي لائحة أسعار للمستوصف‏،‏ وسؤالي باختصار‏:‏ قيل لي أنه لا يوجد في الإسلام شيء يسمى تسعيرة أو لائحة أسعار‏،‏ بل الموضوع عرض وطلب أي إتفاق بين مقدم الخدمة والمستهلك حول الأتعاب‏،‏ فهل هذا صحيح؟ أي هل أستطيع تقاضي أي مبلغ من المريض مقابل خدماتي طالما أنه موافق عليه؟ ومن جهة أخرى هل إذا عملت لمريض ما تخفيضاً تحت التسعيرة أصير ملزماً بالتخفيض للجميع لأعامل كل المرضى بنفس السعر لنفس الخدمة؟.

1- الراجح عند العلماء مشروعية التسعير في الأقوات والحاجات والخدمات‏،‏ والتسعير فيه مصلحة للمجتمع‏،‏ والمعول في غير فقرات التسعيرة على التراضي بين الطرفين‏،‏ فكل تعاقد يعتمد على الرضا المتبادل بين الطبيب والمريض.
2- وإذا كان التراضي هو الأصل العام فيمكن التفاوت بين الناس بحسب الأحوال والأشخاص والظروف‏،‏ ولا يلزم من خفَّض سعر شيء أو خدمة أن يفعل ذلك مع جميع الناس.

هل يحق للمرأة أن تطلب الطلاق بسب إصابة الزوج بمرض الإيدز؟.

نعم‏،‏ لأن هذا المرض خطير ومميت وضرره مقطوع به‏،‏ وقد تقرر ذلك منذ أكثر من خمس سنوات هذا الحكم في ندوة دولية في دولة الكويت‏،‏ وقد قرر الفقهاء جواز فسخ الزواج وطلب التطليق لمثل هذا المرض الخطير‏،‏ والله مع المستضعفين.

ما هو حكم الفوائد الربوية التي قبضها البنك التقليدي؟ وذلك قبل تحويله إلي بنك إسلامي‏،‏ وهل يتم إخراج هذه الفوائد الربوية من أموال البنك الحالية‏،‏ أم يلزم بها المساهمين؟.

التحول إلى بنك إسلامي لا يتم إلا بالتخلص من الحرام‏،‏ وأحرم الحرام هو الفوائد الربوية‏،‏ وحينئذ يجب اقنطاع هذه الفوائد من مجموع رأس المال وحقوق الجميع من مستثمرين ومساهمين‏،‏ لأن الأرباح قسمت بين الجميع‏،‏ والغرم بالغنم.

أنا آنسة ملتزمة‏،‏ أرتدي حجابي‏،‏ وسامحوني على هذا القول‏،‏ أنا مرتبطة بشخص أعشقه جداً‏،‏ وهو كذلك يحبني‏،‏ وأحس بأنني سوف أموت إذا افترقت عنه‏،‏ لكن لسنا مؤهلين للزواج‏،‏ لأنه لا يتوفر إمكانية فتح بيتين‏،‏ لأنه متزوج‏،‏ وله طفلين‏،‏ أريد حلاً‏،‏ كنت أردد عليه دائما بالزواج‏،‏ لكنه كما قلت لك بأنه لا يقدر‏،‏ لا أدري ما العمل نحن مثل نتصرف الزوجين‏،‏ وأنا أقسم بأنني له وحده‏،‏ وهو كذلك‏،‏ مثل الزواج العرفي‏،‏ هل هذا جائز؟.

الحب عاطفة بشرية لا تنكر يجب ضبطها بالشرع الحنيف‏،‏ ويحرم أي استمتاع بين الجنسين أو الجنس الواحد وهو زنا وفاحشة خطيرة. وأول ضوابط تصريف الحب هو وجود عقد زواج شرعي بإيجاب وقبول وشاهدي عدل. وعملكما ليس كالزواج العرفي قطعاً‏،‏ لأن الزواج العرفي هو زواج بعقد وتراض وإيجاب وقبول وبحضور شاهدين‏،‏ إلا أنه غير موثق ولا مسجل عند الحكومة‏،‏ وهذا جائز‏،‏ لكن عملكما بدون عقد حرام
فيجب عليكما البمادرة إلى التوبة الفورية من التصرف كزوجين‏،‏ حتى تبرما عقد زواج شرعي كما ذكرت ثم تتم المعاشرة.

أنا طالب عربي متزوج ولي طفلين ‏(‏الأول خمس سنوات والثاني سنة ونصف‏)‏ أدرس على نفقة بلادي في دولة إسلامية بعيدة عن بلادي, وعندما ذهبت للدراسة في البداية ذهبت لوحدي‏،‏ والآن أريد عائلتي أن تلتحق بي. فهل يجوز أن يأتو برفقة عائلة أخرى علما بأن تلك العائلة معهم محرم ‏(‏رجل مع زوجته‏)‏؟ علماً أيضاً بأن الرحلة شبه مباشرة من بلادي إلى الدولة التي أدرس فيها حيث تتوقف الطائرة في إحدى الدول لمدة ثلاث ساعات لا يسمح للركاب فيها بالنزول من الطائرة, وإذا فكرت في السفر إلى بلادي كي أحضر عائلتي بنفسي فقد لا أستطيع تحمل كل تلك المصاريف, حيث أن التذاكر غالية جدا وبلادي تدفع لي قيمة تذاكر عائلتي ولا تدفع لي أنا, حيث قد استخدمت تذكرتي للسفر أول مرة.

السفر في وسائل النقل العام كالطائرات والقطارات والسيارات العامة له حكم المشي في الشوارع العامة‏،‏ كما أفتى فقهاء المالكية في شرح موطأ مالك‏،‏ لا في وسائل خاصة.
وبناء على هذا المذهب دون غيره يجوز السفر على النحو الذي ذكرت‏،‏ مع أخذ الحيطة والحذر في أثناء الطريق‏،‏ والله هو الموفق.

هل يجب إخبار الذي نعطيه الزكاة بأن ما أعطيناه يعد زكاة؟ أم تكفي نية المزكي؟.

تكفي نية إخراج فرض الزكاة‏،‏ ولا يخبر بها المزكي من يعطيه إياها‏،‏ بل يكره إخباره بذلك‏،‏ حفاظاً على كرامته وعدم كسر خاطره.

أنجبت أحد أطفالي قبل شهر رمضان بحوالى 15 يوماً, قبل نهاية الشهر تطهرت من النفاس‏،‏ ولكن لم أصم نظرا لأننى أقوم برضاعة المولود‏،‏ ما حكم الشرع فى ذلك؟.

لابدَّ من قضاء صوم الأيام التي حدث فيها الإفطار بسبب الرضاع أو الحمل ونحو ذلك‏،‏ وذلك في خلال السنة قبل مجيء رمضان آخر‏،‏ فإن دخل شهر رمضان آخر من السنة التالية‏،‏ وجب مع القضاء فدية الصيام عن كل يوم فيما يعادل دولاراً فأكثر.

أنا شاب مغربي مسلم متزوج من مدة 3 سنوات‏،‏ وحتى الآن لم أستقر مع زوجتي كل واحد يقطن مع عائلته لعدم قدرتي على إنشاء بيت‏،‏ وأشتغل موظفا في إحدى الجامعات المغربية‏،‏ وأجري الشهري هو 2600 درهم مغربي‏،‏ ومن المعلوم أن هذا المبلغ لا يكفي لقضاء متطلبات الحياة‏،‏ يزيد ثمن الكراء على1600 درهم مغربي‏،‏ زيادة على ذلك فاتورة الماء والكهرباء ‏(‏تزيد عن 300 درهم‏)‏‏،‏ ومستلزمات الحياة اليومية‏،‏ وبالإضافة إلى هذا فإني ما زلت أدرس لتحسين وضعيتي العلمية‏،‏ هل يمكن لي أن أقترض مالا من البنك بالربا لكي أستقر فيه مع زوجتي بنسبة فائدة هي 4.5 في المائة؟ وهذه النسبة خاصة بموظفي التعليم‏،‏ حيث إن النسبة العادية تزيد 6.5 في المائة.

الاقتراض من البنوك بفائدة حرام في شرع ا لله ودينه‏،‏ بنص القرآن الكريم في آية‏:‏ ‏{‏وَحَرَّمَ الرِّبا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 2/275‏]‏ والتحريم فيه رعاية لمصلحة المقترض‏،‏ لأنه قد يعجز عن الوفاء بالقرض وفوائده مع الزمن‏،‏ فيندم ويبيع المرهون‏،‏ أو يحجز الراتب المأخوذ‏،‏ فيجب البحث عن أسلوب آخر لتوفير المصلحة‏،‏ كالشركة في بيت أو الشراء بالتقسيط ونحو ذلك‏،‏ ولا يغتر أحد أو ينخدع بأن نسبة الفائدة قليلة‏،‏ فهي كثيرة عند التراكم.

بأي النقدين نحدد النصاب؟ أي الحد الادني للغني الموجب للزكاة؟ بالفضة
أو الذهب؟ وكما تعلمون أن الفضة تغيرت قيمتها بكثير إلى حد أدنى من الذهب؟.

قرارنا في مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة وغيره من المجامع وكما أجمع الفقهاء أو أغلبهم على وجوب الزكاة مقدراً فيها النصاب الشرعي بـ ‏(‏85‏)‏ غم ذهب‏،‏ وبالفضة 595 غم‏،‏ والتقدير بالذهب هو الأصل‏،‏ فيسأل عن ثمن الغرام الذهبي في كل بلد‏،‏ ويحسب مقدار الـ85غم‏،‏ فيزكي المال المحسوب فما فوق ذلك‏،‏ ولا ينظر إلى الفضة اليوم لهبوط سعرها‏،‏ مع أن غرامات الفضة المذكورة في الماضي كانت تساوي مقدار نصاب الذهب.

هل تصح جماعة النساء فى الصلاة؟.

تجوز صلاة النساء جماعة‏،‏ وتقف المرأة الإمام في وسط الصف الأول‏،‏ وهذا متفق عليه ما عدا فقهاء المالكية حيث لا يجيزون هذه الصلاة جماعة‏،‏ والمعتمد الرأي الأول لأنه لا فرق بين الرجل والمرأة في أغلب أحكام العبادات ومنها الصلاة.

جارتي زوجها مسافر‏،‏ وابنها مشلول‏،‏ وهي ساكنة في قرية‏،‏ ويجب أن تكون قريبة من الدكتور لأجل العلاج‏،‏ لأن ابنها يحتاج للعلاج الفيزيائي بشكل يومي‏،‏ يوجد معها 100000 ل.س تريد وضعها بالبنك‏،‏ على شكل وديعة لكي تؤمن بيت قريب من الطبيب‏،‏ ولا يوجد حل آخر.

الإيداع بالبنوك بفائدة مصرفية حرام شرعاً لأنه هو الربا الذي نص القرآن الكريم على تحريمه بقوله‏:‏ ‏(‏‏(‏..وحرم الربا‏)‏‏)‏ وهو نفس ربا الجاهلية‏،‏ والعذر المذكور لا يرقى إلى مستوى الضرورة حتى يجيز أخذ الفائدة أو إعطاءها‏،‏ وإنما وضع هذه المرأة مجرد حاجة أو حل تراه‏،‏ لا يعد ضرورة فلا يحل هذا العمل.

هل على العسل من زكاة؟ وكيف يزكى؟ وما مقدارها؟.

بعضهم أوجب الزكاة في العسل إذا بلغ نصاباً بمقداره 85 كغ وبعضهم لم يوجب الزكاة فيه.

من كان عنده سيارة أجرة وعلمنا أن الزكاة ليست على السيارة‏،‏ ولكن على المنتوج‏،‏ فما هو المقدار الواجب إخراجه؟.

الزكاة على ناتج السيارة إذا حال عليه الحول ‏(‏العام‏)‏ وهو مدخر.

من كانت لديه مزرعة أبقار وقام بعملية تسمين الأبقار‏،‏ فكيف تكون الزكاة؟ الزكاة على المواشي لا تكون إلا على السائمة منها فكيف بمزارع الأبقار التي لا تعرف إلا العلف ولم تسوم فهل تسقط الزكاة وان لم تسقط فكيف تزكى؟.

لا زكاة عند الجمهور على الأبقار المسمَّنة وهم عند غير المالكية.
ـ لا زكاة عند الجمهور إلا على السوائم لا العوامل أو المسمَّنة.

زيد له محل قال لعمر اعطني مليون ليرة سورية فروغ المحل وأجرة سنوية مقدارها عشرون ألف فهل هذا جائز في شرع الله

هذه الإجارة جائزة‏،‏ ويعد المدفوع سلفاً جزءاً معجلاً من الآخرة.

علمت أن الزواج من مسيحية لا بد أن تكون كتابية الآباء والأجداد‏،‏ بحيث أن آباءها كتابيون قبل نزول القرآن‏،‏ وظلوا على نصرانيتهم‏،‏ فهل هذا صحيح؟ وإن كان كذلك فكيف يعرف من رغب بزواج نصرانية ذلك؟.

هذا مذهب الشافعية‏،‏ وغيرهم أجازوا ذلك دون هذا الشرط مع الكراهة.

ما هو مقدار الوسق والرطل البغدادي مقدرا بالكيلو غرام؟.

الخمسة أوسق 653 كغ‏،‏ والرطل المصري 450غرام‏،‏ والشرعي حوالي 400 غرام.

صديقي من ذوي الإعسار‏،‏ ويرغب في عمل عقيقة لإبنه من لحم يشتريه من الجزار ويوزعه‏،‏ هل يجوز هذا العمل؟.

العقيقة لا تكون إلا بذبح شاة ثم توزيع لحمها أو طبخها ودعوة الآخرين من القرابة والجوار لتناول الطعام‏،‏ وهذا هو الأفضل‏،‏ ولا تقبل العقيقة بشراء لحم وتوزيعه. والعقيقة سنة للقادر على ثمنها وإلا فلا تسن‏،‏ ومذهب الإمام أحمد خاص به‏،‏ خلافاً للمذاهب الأخرى.

هل هناك غيبة في القلب؟ وكيف تكون؟.

لا غيبة إلا بذكر الآخر بما يكره إما باللسان أو بالإشارة أو بالتعريض في الحديث‏،‏ وأما قصر ذلك على القلب والنية فلا مؤاخذة فيه‏،‏ للحديث النبوية‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت بها نفسها ما لم تعمل أو تكلَّم‏)‏‏)‏ أي تتكلم.

ما هو حكم عقد خلو الحوانيت في الشريعة الاسلامية؟.

قرارنا أيضاً في مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة وغيره من المجامع هو مشروعية خلو المساكن والحوانيت في أثناء مدة الإيجار‏،‏ فإن انتهت المدة فلا يجدد العقد مع المؤجر المالك إلا برضاه‏،‏ وذلك لأن قيمة أو مقابل منفعة العقار ملك للمستأجر أثناء مدة الإيجار‏،‏ لا بعدها.