فلم "آلام المسيح" يتحدث عن الإثنا عشرة ساعة الأخيرة من حياته عليه السلام‏،‏ نهاية الفيلم مخالفة لما ورد في القرآن‏،‏ وهو أن النبي عيسى عليه السلام قد قُتل‏،‏ أتمنى مشاهدة الفيلم في السينما لما قيل عن إخراجه المتميز وتأثيره على الناس‏،‏ وتعاطفهم مع النبي عليه السلام والسبب الآخر لرغبتي بحضور الفيلم هو علاقته الغير مباشرة تماما بعملي‏،‏ وهو مجال التصميم الإعلاني فهل يجوز لي ذلك؟.

لا مانع فقهاً من النظر لهذا الفيلم بقصد التعلم ومعرفة أشرار اليهود‏،‏ مع الاعتقاد بأن صلب المسيح خطأ محض وقطعي لمنافاته صريح القرآن الكريم‏،‏ فالإطلاع على الشر أو الباطل بقصد تجنبه جائز.

من المعروف أنّ المسلم يأكل من ذبائح أهل الكتاب ما لم يكن ذلك حراما في أصله‏،‏ غير أنّي أجد حرجا كبيرا في ذلك‏،‏ وأفتي نفسي بعدم حلّية هذا اللحم.

- يجب على المسلمين في الغرب والشرق غير الإسلامي الاعتماد على ذبائح المسلمين وهو متوفرة في أكثر البلاد‏،‏ ويمكن شراء كميات لأسبوع فأكثر وتخزينها في الثلاجة.
- وأنت على حق في أن ذبائح أهل الكتاب مكروهة ولا تؤكل إلا لضرورة أو حاجة استثنائية‏،‏ فحساسيتك سليمة وفطرتك نقية.

أنا طبيب أختص في مجال الطب النفسي‏،‏ ونعرف كم ارتباط المرض النفسي عند الناس بالتلبس بالجان‏،‏ هل يوجد في الشريعة الإسلامية أو السنة النبوية الشريفة ما يدل على أن الجان أو الشيطان يتلبس بالإنسان محدثاً أعراض المرض النفسي الذي نشاهده في ممارستنا اليومية؟ والذي أظهرت الدراسات الحديثة أن سببه عضويا أي خلل في كيميائية المخ؟.

ليس للجن أو الشيطان سلطة على الإنسان‏،‏ ولا يدخل في الإنسان‏،‏ ولكن تسلط الشيطان يجري في الإنسان مجرى الدم. وكل تأثيرات الجن هي مجرد تشكل أو تكيف بصورة آدمي يخاف منها الإنسان.
والاستعانة بالجن في الطب أو غيره حرام‏،‏ والسبب عضوي في الغالب.
ويمكن التخلص من الجن بإعلان الأذان الشرعي وقراءة القرآن ولاسيما سورة البقرة كلها.

أعمل موظفا" في الدولة‏،‏ ويحق للعاملين عندنا التسجيل على شقق سكنية ضمن شروط معينة‏،‏ بحيث يبدؤون بدفع أقساط شهرية للشقة فور قبولهم وكنت من المقبولين‏،‏ وبعد 14 سنة حان وقت التخصص بالشقة‏،‏ وعند التخصص أضيف شرط آخر لم يكن موجودا‏،‏ وهو أنه يُحرم من التخصص من كان يملك منزلاً قيمته التخمينية أكثر من 35ألف ليرة سورية‏،‏ وهذا الشرط ينطبق علي‏،‏ فقررت الانسحاب من التخصص‏،‏ فأشار علي البعض أنه يجوز لي أن أغير بعض الحقائق‏،‏ وأزودهم ببيان تخميني لمنزلي بأقل من هذه القيمة‏،‏ من باب دفع الضرر‏،‏ وأن الشرط وضع من جهة واحدة تعسفياً بعد 14 سنة من القبول‏،‏ مع العلم أنني دفعت أقساط 14 سنة‏،‏ وأنني أقطن في منزل صغير لكنه يسعني وعائلتي بضيق بسيط‏،‏ فهل مثل هذا البيان يعتبر شرعاً من البيان الكاذب؟ وهل يعتبر مسكن الجمعية إن سكنت به بعد تقديم هذا البيان مسكن غير شرعي؟.

إضافة شرط للتعاقد من غير تراضي الطرفين باطل‏،‏ وأما إعطاء بيانات كاذبة فهو حرام من غير شك‏،‏ ولو فرض الإقدام على ذلك يعد الفاعل آثماً عاصياً‏،‏ والمسكن شرعي‏،‏ والتخلص من المعصية يكون بالتوبة والاستغفار.

ما حكم الاستغاثة التي يثتغيثون بها السادة النقشبندية بعد الإنتهاء من الرابطة؟ بعبارة أساتيذي أمدونا وأشياخي أغيثونا وساداتي أفيضونا أدلائي أعينونا؟ وما حكم الرابطة؟.

هذه الاستغاثات في ظاهرها حرام‏،‏ لأنها استعانة بغير الله تعالى‏،‏ فالمدد بين الله وحده‏،‏ وإن كان يصح عند أهل السنة التوسل بغير الله تعالى من الأنبياء والصلحاء.
أما الرابطة بين الشيخ والتلميذ‏:‏ فإن لم يتخللها منكر شرعي فجائزة مثل قصد متابعة توجيهات الشيوخ‏،‏ فإن تخللها منكر فهي باطلة‏،‏ وعلى كل حال هي بدعة.

ما حكم مواصلة الإمساك عن الأكل لمدة أسبوع أو أسبوعين أو أكثر لأجل الإستشفاء؟ عملا بكتب الطب الشعبية للتخلص عن كثير من الأمراض كما يقولون في كتبهم.

لا مانع من الصوم على الماء مثلاً للتخلص من مرض الشقيقة ‏(‏وجع الرأس الشديد‏)‏ ونحوه بشرط وجوب ترك الصوم إذا تعرض الإنسان للخطر أو الموت.

وقع شجار بين رجل وزوجته‏،‏ وحدث في خلال هذا الشجار عدة تجاوزات أخلاقية من الزوجة‏،‏ ورغم محاولة الزوج عدم الاندفاع خلف زوجته ومحاولته السيطرة على إنفعالاته‏،‏ إلا أنه و بعد عدة ساعات من الشجار المستمر‏،‏ نطق الزوج في وجه زوجته بإنها طالق‏،‏ رغم أن قلبه لا يرضى بتطليقها‏،‏ ولم تتجه نيته إلى طلاقها‏،‏ ولولا خروجه عن طبيعته ما كان نطق بكلمة الطلاق‏،‏ فهل وقع الطلاق؟.

نعم وقع الطلاق‏،‏ لأن الطلاق يقع في الجد والهزل نواه الإنسان أم لم ينوه إذا كان اللفظ صريحاً بالطلاق أو الفراق أو السراح. ويحتاج لنيته في حال الكناية مثل‏:‏ أنت بائن‏،‏ الحقي بأهلك مثلاً. فإن لم تتوافر في الطلاق بالكناية لم يقع‏،‏ بعكس ألفاظ الطلاق الصريحة يقع بها الطلاق لو من غير نية. وعليك مراجعة زوجتك ضمن العدة‏،‏ فإن انتهيت وجب تجديد عقد الزواج.

أنا رجل متزوج منذ سبع سنوات من امرأة ملتزمة جدا‏،‏ ومن فترة وجيزة بدأت معاملتها معي تتغير يشكل ملحوظ‏،‏ وفجأة اكتشفت أنها تتحدث إلى شخص غريب عبر الإنترنت‏،‏ وعبر الماسنجر‏،‏ واكتشفت رسالتين غراميتين بينهما عبر البريد الالكتروني‏،‏ واعترفت أنها كانت تحس بالراحة عند الحديث إلى ذلك الشخص‏،‏ ومعجبة به علما أن هذا الشخص يسكن في نفس البلد الذي نسكن فيه‏،‏ وعندما بدا النقاش بيننا قمت بضربها ضربا مبرحا‏،‏ وبدأت أشك بعفتها‏،‏ وبصراحة اتهمتها بالزنا فأنكرت ذلك‏،‏ وقامت بحلف اليمين أن ذلك لم يحدث‏،‏ وأنه لم يلمسها‏،‏ ولكن شكوكي ما زالت تدور في نفسي رغم أنني لا أملك أي دليل على ذلك‏،‏ لكن هذه الأفكار ما زالت تراودني وتقلق فكري وحياتي‏،‏ وهي مبنية على بعض الملاحظات‏،‏ وأحاول التخلص منها أو تصديق زوجتي‏،‏ لكنني غير قادر‏،‏ فماذا أفعل؟.

كل شك أو اتهام لا دليل عليه يحرم المتابعة في تأثيراته‏،‏ ويمكنك بنحو سري مراقبة منزلك لمدة أسبوع فأكثر ولو باستئجار أجير على هذا‏،‏ فإن لم يثبت شيء‏،‏ لم يجز إلحاق الضرر بها‏،‏ وخصوصاً وأن المرأة عزمت على الإقلاع عما فعلت وتابت والله يحب التائبين.

ما حكم إدخال الماء عن طريق الدبر لتيسير إخراج الغائط أثناء الصيام‏،‏ هل يفسد الصوم؟.

هذا يفسد الصوم اتفاقاً‏،‏ وعلى فاعله قضاء ما أفسده بهذا الفعل‏،‏ وعليه أن يلجأ للحقن في وقت الإفطار ليلاً فقط.

قال عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاث الصبي حتى يحتلم والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يعقل‏،‏ هل يعني هذا الحديث أن الطفل قبل سن البلوغ لايحاسب عن شيء من المعاصي حتى السرقة أو اللواط؟.

نعم لا تكليف ولا عقاب ولا ذنب قبل البلوغ‏،‏ لكن يجب مراقبة الطفل حتى لا يعتاد هذه الجرائم‏،‏ ويعزر ‏(‏يعاقب‏)‏ شرعاً وقانوناً بعقوبة مناسبة تردعه‏،‏ وعليه المبادرة إلى التوبة مما أخطأ حال الصغر حتى لا يستسهل ذلك بعد الكبر.

ما حكم تصرف والد خصّ بعض أولاده في حياته بجزء من ماله دون سبب ظاهر يستدعيه ذلك؟ ولو كان ذلك جائز‏،‏ فما حكم من يفعل ذلك بحق الذكور فقط لكي يحرم الاناث من التركة بعد مماته؟.

يحرم تخصيص ولد بشيء دون بقية الإخوة لغير عذر مقبول مثل كون الولد معاقاً أو من أجل تكميل علمه أو تزويجه‏،‏ كما فعل إخوته.
وأشد التحريم أن يفعل المورث شيئاً من هذا بقصد حرمان الإناث‏،‏ ومن حرم وارثاً حقه حرمه الله الجنة‏،‏ وهو معنى حديث ثابت.

قرأت في كتب ابن تيمية عن العقيدة‏،‏ وتكلمه عن اثبات الصفات‏،‏ هل هذا يعتبر تجسيم في ذات الله؟.

لم يثبت أن ابن تيمية قال بالتجسيم‏،‏ ويحسن التعمق في فهم ما قرأت‏،‏ وإبعاد خطر هذا الفكر على عقيدتك.

ماحكم غصب الفتاة على الزواج من شخص تكرهه هل هوا جائز أم لا؟ وهل لو غصبت على الزواج وكانت تعيش معه وهي تكرهه حتى عند وقت الجماع‏،‏ هل يترتب عليها إثم أم لا؟ علماً بأن هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث‏،‏ أن هنالك فتاة ذهبت إلى رسول الله صلى الله علية وسلم وأخبرته أن أباها يريد أن يزوجها بشخص لاتريده فأجابها عليه أفضل الصلاة والسلام أن هذا لايجوز فنادى والدها ونهاه عن فعل هذا الأمر فرجع الأب عن قرار‏،‏ وبعد مرور أيام رجعت الفتاة إلى رسول الله وأخبرته أنها وافقت على الزاوج‏،‏ فسألها عليه أفضل الصلاة والسلام هل غصبت ثانية‏،‏ فقالت لا وافقت من نفسي ولكن أحببت أن أبين لأبي أن الأب يتدخل بحياة الفتاة كما يريد إلى بزواجها‏،‏ فهل هذا صحيح؟.

الحديث والقصة ثابتان‏،‏ ولها عند الحنفية الخيار حال الإكراه ولا يوجد غير ذلك الحديث‏،‏ علماً بأن جمهور الفقهاء غير الحنفية يجيزون لولي الفتاة تزويجها بعد استئذانها ومعرفة رضاها.
أما قضية الكراهة فهي غير مقدورة للشخص ولا إثم فيها.

تمت خطبتي على رجل قبل 6 أشهر‏،‏ ولكن اكتشفت بعد مرور هذه الفترة أن حياتنا ستكون قصيرة‏،‏ لعدم توافقنا مع بعضنا‏،‏ طلبت أن أفصل خطبتي‏،‏ ولكن أهلي لم يوافقوا فما الحل؟ مع العلم أني متأكده أن فترة زواجنا ستكون قصيرة جداً‏،‏ ولكن أهلي يروا العكس‏،‏ فلو تم الزواج سأعيش معه وأنا مغصوبة كارهة له‏،‏ فهل أتحمل إثم على هذا؟.

اعملي بما ترتاح إليه بعد الاستخارة الشرعية‏،‏ وأما موقف أهلك فهو للنصح والإرشاد فقط دون الإلزام وإذا كان حالك هكذا فيحسن الانفصال‏،‏ والله يعوض خيراً.

ما حكم من يقوم بالتلاعب بعداد الكهرباء أو الماء التي يستخدمها في بيته أو محله للإنقاص من قيمة الفاتورة الشهرية؟ علماً أن لكل من يقوم بهذا الأمر احتجاجات وأراء مختلفة.

هذه سرقة ولصوصية وحرام‏،‏ لأن ذلك اعتداء على المال العام‏،‏ وصونه واجب‏،‏ والأخذ منه بطرق غير مشروعة ممنوع شرعاً.

نحن بصدد إنشاء شركة, بعض الشركاء بالجهد وبعضهم بالمال وبعضهم الأخر بالجهد والمال‏،‏ وعادة في الشركات يكون الربح شبه معدوم في السنوات التأسيسية الأولى والثانية, وهذا يضع شركاء الجهد بأزمة مالية لانعدام الدخل ولعدم وجود مورد مال كاف‏،‏ وشريك الجهد لا يريد أن يقترض مالا خلال الفترة التأسيسية لصعوبة تسديده‏،‏ لذلك من أجل ضمان دخل ثابت لشركاء الجهد‏،‏ فقد ارتأت الشركة هذا الحل‏:‏ أن يكون الدخل السنوي لشريك الجهد أكبر أو يساوي مبلغ معين, فإذا كانت حصته بالربح أكبر من هذا المبلغ أخذ حصته بالربح دون زيادة أو نقصان, وإذا كانت حصته بالربح أقل من ذلك المبلغ أخذ فقط ذلك المبلغ‏،‏ ما هو الرأي الشرعي بمثل هذا العقد؟ وفي حال وجود مشكلة شرعية بمثل هذا العقد ما هو الحل الشرعي الأمثل لضمان معيشة هذا الشريك.

الحل الأمثل هو المبادرة لتقدير أجر شهري أو سنوي معين لشريك الجهد لمدة سنة فأكثر‏،‏ ثم يتحول إن رضي هو والشركاء إلى شريك بجهده في نهاية تلك المدة.
أما الاقتراح المذكور فهو يؤدي إلى جهالة وكل جهالة فاحشة تؤدي إلى فساد العقد وتأثيم العاقدين كلهم أي جعلهم عصاة.

تم عقد قران أختي على شاب سوري يعمل في السعودية‏،‏ وذلك في المنزل وبحضور شيخ جامعنا وشاهد من أهله وآخر من أهلنا‏،‏ بدون كتابة أو توثيق وكنت أنا وليها‏،‏ بعد أسبوع من العقد لوحظ عليه بعض الملاحظات‏،‏ مما أدى إلى نفور أختي من هذا الشاب ثم رفضه‏،‏ أخبرته بأنه لا يوجد نصيب في هذا الأمر‏،‏ ثم سافر إلى السعودية مباشرة‏،‏ قمنا بالاتصال به عدة مرات لكي يتلفظ بكلمة الطلاق ولكنه لم يرد علينا‏،‏ السؤال‏:‏ هل نحن بحاجة لكي يتلفظ هذا الشاب بهذا الأمر‏،‏ علما إن أختي التي رفضته‏،‏ وهل علينا تقديم أي شيء له.

لابدَّ من تثبيت العقد بشهوده عند المحكمة الشرعية‏،‏ ثم ترفع دعوى إلى القضاء فيطلقها القاضي بسبب الغيبة والامتناع بعد تبليغه أصولاً‏،‏ وتطليق القاضي أو التفريق لأسباب محددة في قانوننا يقع ويفسخ الزواج‏،‏ وتجب العدة بعد بثلاث حيضات لا يحل لأحد خطبتها أو زواجها في مدة العدة.

كنت قد تزوجت من مربية المنزل التى تعمل عندي بعقد زواج عرفي‏،‏ وبمعرفة أهلها‏،‏ وكذلك بولي‏،‏ والسبب الوحيد حتى لا يتم إبلاغ زوجتي الاولى‏،‏ والتي تكبرني ب 7 سنوات‏،‏ عن طريق الدولة‏،‏ وتطلب الطلاق‏،‏ وخاصة أن لي أولاد منها‏،‏ وبعد الزواج بعامين بدأت الزوجة الثانية تختلق المشاكل‏،‏ وتقول أننى غير عادل بين الإثنتين‏،‏ وقد رميت عليها يمين الطلاق ثلاث مرات نتيجة لإثارتها الشديدة لي‏،‏ مما يفقدنى صوابى فعلا‏،‏ وعندما أحست بالمشكلة تكلمت مع شيخ فى الجامع مجاور الذى أفاد أن هذه الطلقات يمكن التجاوز عنها لأنها نتيجة إثارتها الشديدة لي‏،‏ وأنني لم أكن بنيتى الطلاق‏،‏ فهل هذا الكلام جائز شرعا أم لا؟.

يقع الطلاق باللفظ الصريح‏،‏ سوى نوى المطلِّق أم لم ينو‏،‏ وفتوى شيخ الجامع باطلة. أما الطلاق الكنائي مثل اذهبي لأهلك أو أنت بائن فيحتاج لنية ليقع.

كنت قبل أن يمن الله علي بالتوبة كثير الحلف بالله عز وجل‏،‏ وأريد التكفير عن هذه الأيمان‏،‏ ولا أعرف عددها‏،‏ وكم هو مقدار الكفارة لليمين‏،‏ علما أن حالتي المادية لا بأس بها.

تقدر الأيمان التي حنثت بها بغلبة الظن‏،‏ وكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين‏،‏ لكل واحد خمسون ليرة كحد أدنى.

هناك أساليب متنوعة في ما يسمى اليوم بعلم التسويق‏،‏ الغرض منها لفت انتباه الناس ليصبحوا من زبائن الشركة التي تمارس هذه الأساليب‏،‏ ويعنون هذه الأساليب "اختلاس الزبائن" و "توليد الزبائن"‏،‏ وربما أدَّت ممارسة هذه الأساليب إلى أن يترك الزبون مورده الأصلي وينساق إلى الشراء من أو التعاقد مع الشركة التي تمارس هذه الأساليب, من هذه الأساليب‏:‏ * تلخيص الأعمال التي ستقدمها الشركة لزبونها في حال كانت الشركة تقدم خدمات‏،‏ وليس سلع فتذكر الشركة لزبونها سلفا قبل التعاقد معه ما ستقوم به الشركة من أعمال إذا ما تعاقد معها الزبون‏،‏ علما أن كل الشركات المماثلة قد تكون تؤدي نفس هذه الأعمال للزبون‏،‏ وتركِّز الشركة على ذكر الفوائد التي سيجنيها الزبون من تعامله مع الشركة وليس على المزايا‏،‏ أي أن الشركة غيرت أسلوب التسويق التقليدي الذي يتبعه الجميع‏،‏ وهو شرح المزايا وذلك لتوهم الزبون بأن لديها شيء قد لا يكون متوفرا لدى غيرها. و إيجاد عروض مغرية لا تقاوَم‏،‏ وتجعل الزبون ينساق للتعامل مع الشركة ويترك مورديه السابقين‏،‏ وهناك أساليب أخرى كثيرة كإرسال رسائل بيع يسمونها رسائل مُمغنطة وغير ذلك‏،‏ وأيضا تحاول بعض الشركات أن تستعلم من زبائنها عن استهلاكهم الفعلي السنوي أو الشهري من سلع الشركة, فإذا تبين للشركة أن استهلاك الزبون من السلعة أو الخدمة موزَّع بين عدة موردين هي أحدهم‏،‏ فتحاول استدراج الزبون ليخبر الشركة عن أسباب عدم اعتماد الزبون كليا على الشركة, وتحاول أن تصل إلى طريقة تجعل اعتماد الزبون على الشركة اعتمادا كليا في مشترياته من سلع الشركة أو خدماتها. فما هو الحكم الشرعي بجواز استخدام هذه الأساليب؟

كل وسائل الإغراء المشروعة لجلب الزبائن‏،‏ سواء كانت مادية أو معنوية تكون سائغة شرعاً‏،‏ ولا إشكال في هذا لأنها مجرد عروض أو مساومات‏،‏ والعبرة بما يتفق عليه في العقد‏،‏ فلا تشترط فيه شروط مجهولة أو يتعذر تحقيقها أو تؤدي للربا بأن كان مبلغ الإغراء إعطاء سيارة مثلاً أو تذكرة سفر بالطائرة غالية الثمن.

أريد أن أزرع أضراسا عند طبيب الأسنان‏،‏ وسؤالي هو‏:‏ هل يجوز لي أن أزرع أضراسا مصنوعة من الذهب أم هذا حرام؟ علما أن ذلك ليس للمباهات أو ما شابه ذلك‏،‏ ولكن لأن أضراس الذهب هي الغير مكلفة ماليا.

نعم يجوز رزع الأسنان والأضراس بالذهب أو الفضة للحاجة أو الضرورة أو بسبب الغلاء الفاحش بأن لم يكن المعدن الآخر مناسباً ولا صلباً ولا محققاً للمطلوب مدة طويلة.

عندنا رجل زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام‏،‏ وبأنه يصبح له أتباع‏،‏ غير أن الغريب في الأمر هو كيفية تعامل أتباعه معه‏،‏ حيث أنه وصلوا إلى درجة أنه من الأشهاد يوم القيامة‏،‏ ويتذللون له بشكل يفوق الوصف‏،‏ حتى أن أحدهم ليبقى واقفا أيامأعلى باب الشيخ‏،‏ حتى يأذن الشيخ ويأمر هذا بطلاق زوجته فيطلقها‏،‏ ويأمر الآخر بترك دراسته الجامعية فيفعل‏،‏ وتكاد تجزم بأن أتباعه يتجردون من إرادتهم أمامه وأمور أخرى‏،‏ السؤال‏:‏ ما الواجب تجاه ذلك الشخص وأمثاله من قبلكم كعلماء هذه الأمة وقبلنا نحن كطلاب علم.

نحن لا سلطان لنا عليهم‏،‏ والطلاب والمريدون عليهم اجتناب الاقتراب من هؤلاء الأدعياء والمحترفين ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كطلاق الزوجة من غير سبب ونحو ذلك.

هل يجوز خياطة مناشف الإحرام؟ وهل يجوز وضع حزام‏(‏الهميان‏)‏على الخصر من أجل حفظ المال أيام الحج علما أن فيه خياطة؟

لا تجوز خياطة مناشف الإحرام ولا وضع جيب أو حزم مخيط على جانبها.

هل من البدعة الدعاء بعد الصلاة؟.

من السنة الثابتة لا البدعة الدعاء عقب الصلاة بالإفراد أو الجماعة خلافاً للوهابية‏،‏ فقد روى الحاكم وغيره وهو حديث حسن ما معناه‏:‏ إذا دعا المؤمن الصالح وأمَّن الآخرون على دعائه كان ذلك أقرب للإجابة.
وإن الله ليغضب إذا صلى الإنسان ولم يدع ربه‏،‏ كالعامل يعمل دون أجر.

ما حكم الاسلام في الرجل الذي يهين زوجته بألفاظ بذيئة ولا يحترمها؟ وهل هذا عذر في الشرع لكي تتركه.

هذا السب حرام ومن الكبائر وتجب التوبة منه لأنه فسق‏،‏ لا يفعله المؤمن‏،‏ لحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يكون المؤمن سباباً ولا طعاناً‏،‏ ولا مفحشاً ولا متفحشاً..‏)‏‏)‏.

هل يجوز أن يحج حجة بدل عن والدته المتوفاة مثلا؟ وكانت هي قد حجت أثناء حياتها حجة الفرض.

يجوز للولد أو غيره التبرع بالحج عن غيره فرضاً أو نفلاً

هل يجوز البيع والشراء أو أخذ البضاعة وإعادتها على الهاتف.

يصح البيع والشراء على الهاتف من غير رؤية وللمشتري خيار الرؤية بفسخ العقد ورد البضاعة أو إقرار الصفقة.

إذا رأيت مصحفا عند رجل بمكان غير لائق‏،‏ وفي موضع مزري لاسيما إذا كان عند كافر هل يجوز أخذه صونا له من غير علم صاحبه.

أخذ المصحف من كافر مهمة الحاكم‏،‏ أما الشخص فله أن يأخذه منه بثمنه أو بأي عذر قائم على الرضا‏،‏ ولا يجوز أخذه من دون علمه.

أعطيت أحد المعقبين‏(‏ للمعاملات‏)‏ معاملة ولم نشترط أجرة على ذلك‏،‏ وطلب مني دفعة خمس آلاف‏،‏ وبعد مماطلة أعلمني بانتهاء المعاملة‏،‏ وطلب مني أجرة ثمانية آلاف فوق الخمسة آلاف التي طلبها بالبداية فاستغليت المبلغ‏،‏ وسألت من أهل الخبرة ثلاثة أشخاص فأخبروني بأن الأجرة المعتادة هي خمسة آلاف فماذا أصنع.

يجب الاتفاق على عقود التعقيب للمعاملات‏،‏ وإلا كان الاتفاق فاسداً‏،‏ وتجب حينئذ أجرة المثل المتعارف عليها عند أمثاله.

أراد شخص شحن بضاعة وأرسلها مع زيد وكان هناك معرفة بين زيد وصاحب الشحن فخصم له مبلغا فهل يرد زيد هذا الخصم إلى صاحب البضاعة0

كل ما يأخذه وكيل الشحن أو يسقط عنه يجب تخصيصه للموكل ولا يحل للوكيل أخذه.

اشترى زيد بضاعة وباعها بنفس المحل هل الكمسيون حلال؟ وإذا اتفق زيد مع بائع بجلب الزبائن على أن يعطيه نسبة من قيمة البضاعة0 وهل يجوز أن أعطي صانعا في متجري أجرة معينة مع نسبة من قيمة الأرباح0

الكمسيون حلال لأنه سمسرة‏،‏ ويجوز إعطاء الأجرة بنسبة معينة أو مئوية من الثمن‏،‏ ويجوز ذلك أيضاً لصانع في المحل.